TAller de Arte SILL COLI

7 de Ab de 5777

Mañana lunes 31 de julio por la noche conmemoraremos Tish’á beAb (el noveno día del mes hebreo “AB”)  el día de duelo nacional para el pueblo judío.  Nuestros rabinos mencionan cinco tragedias que ocurrieron el 9 de Ab 1. JET HAMERAGUELIM (ca. 1300 aC): En el desierto, los judíos aceptaron el informe calumnioso de los diez exploradores. Lloraron y se quejaron a Dios por haberlos sacado de Egipto. También sugirieron que el Todopoderoso no sería capaz de ayudarlos a conquista la Tierra de Israel y derrotar los pueblos paganos que la habitaban . HaShem decretó que todos aquellos mayores de 20 años no entrarían a la Tierra Prometida. Por el contrario, iban a deambular en el desierto durante cuarenta años, hasta morir. La noche que los Yehudim lloraron y se quejaron a HaShem sin razón demostrando su falta de agradecimiento y Emuná era el 9 de Ab.   2. JURBAN HABAYIT HARISHON (586 aC): En los tiempos del rey Tsidqiyahu, el 10 de Tebet, los Babilonios capturaron la ciudad de Jerusalem. El asedio se mantuvo durante dos años y medio. Los Yehudim no tenían provisiones, alimentos o madera. Miles de personas murieron de hambre o de brotes epidémicos. El 9 de Tamuz los babilonios destruyeron el muro que protegía la cuidad, saquearon, mataron y destruyeron a todo judío que se cruzara en su camino. Aún así, el Bet haMiqdash se mantuvo en funcionamiento hasta el día 17 de Tamuz, cuando por primera vez desde los días del Éxodo, se suspendió el sacrificio diario (Qorbán haTamid). El 7 de Ab, los babilonios entraron en el Bet haMiqdash y lo profanaron. El 9 de Ab, cerca de la puesta del sol, los babilonios encendieron el fuego que incendio nuestro Bet haMiaqdash durante esa noche y durante todo el día siguiente. Decenas de miles de judíos fueron asesinados, esclavizados o exiliados al imperio Babilónico. La historia de la destrucción de Jerusalén y su desolación se narra en Meguilat Ejá. 3. JURBAN HABAYIT HASHENI: En el año 68 de la era común, el 17 de Tamuz los romanos rompieron los muros que protegían Jerusalem y después de un largo asedio invadieron la ciudad santa.  Durante las siguientes tres semanas saquearon la ciudad y destruyeron todo lo que vieron. En el noveno de Ab, después de profanar el santuario, el general Tito, que luego fue emperador de Roma, destruyó y quemó nuestro Segundo Bet HaMiqdash. Más de 1 millón de judíos fueron asesinados.  97.000 judíos fueron capturados y llevados como esclavos a Roma. Los rabinos explicaron que los Yehudim podríamos haber triunfado pero estábamos divididos peleando entre nosotros mismos (Sinat Jinam). Los Jajamim afirmaron que los romanos destruyeron un Bet haMiqdash que “ya estaba destruido por dentro”,   indicando que cuando los Yehudim no estamos unidos, la Presencia de HaShem no está con nosotros. 4. NILKEDA BETAR : En el año 135 de la era común, los judíos que habían sobrevivido la destrucción del Bet haMiqdash nuevamente se rebelaron contra el imperio romano. Esta vez con la aprobación de grandes rabinos y líderes judíos, entre ellos, Ribbí Aqibá.  La rebelión de Bar Kojbá fue aplastada por el emperador romano Adriano. La ciudad de Betar (los Sefaradim la llamamos “Biter”),  la última resistencia de los judíos contra los romanos, fue capturada por el enemigo en Tish’á be-Ab. Cientos de miles de judíos (de acuerdo a la Gemara en Guitin 57b, Adrianus mató 4.000.000 de Yehudim) fueron asesinados y sus cuerpos fueron dejados sin enterrar. 5. NEJERASH HAHEJAL: Alrededor del mismo período, también en un 9 de Ab, el área más sagrada del Templo y sus alrededores fue arada por el general romano Turno Rufo.  Lo que quedó de Jerusalem se convirtió en una ciudad pagana, y pasó a llamarse Aelia Capitolina.  El acceso a Jerusalem fue prohibido para los judíos. Otros trágicos acontecimientos ocurridos en el 9 de AB 1096 La Primera Cruzada comenzó el 9 de Ab de 1096, matando a 10.000 judíos en su primer mes y llevando a la destrucción de las comunidades judías de Francia y la costa del Rhin. Aproximadamente 1.2 millones de judíos fueron asesinados en las cruzadas. 1290 Los judíos fueron expulsados de Inglaterra el 18 de julio de 1290 (un 9de Ab). 1492 En 1492, los judíos fuimos expulsados de España después de haber vivido allí por más de 6 siglos. El edicto de expulsión obligaba a los judíos a abandonar el país a finales de julio. Tisha beAb caía ese año el 1ro de agosto. Hay diferentes versiones acerca del número de judíos que vivían en España antes de la expulsión. Hay quienes mencionan que habían al menos  250.000 judíos en España. Aunque el historiador español Juan de Mariana (1536-1624) menciona que habían 800.000 judíos en España. Otras fuentes afirmaron que los judío en España sumaban 600.000 almas. De acuerdo a esta última opinion, 200.000 judíos permanecieron allí como “conversos”,  200.000 fueron asesinados o murieron mientras huían de España y Portugal y 200.000 lograron escapar y establecerse en Marruecos, Argel, Túnez, Turquía (Turquía fue la mayor colonia de refugiados españoles en los tiempos de la expulsión), Grecia, Egipto , Siria, Erets Israel (Safed y Jerusalén), etc. En  tiempos modernos El 2 de agosto de 1941, el 9 de Ab, el comandante de la SS Heinrich Himmler recibió formalmente la aprobación del partido nazi para “La Solución Final”. Como resultado, el Holocausto comenzó durante el cual pereció casi un tercio de la población judía del mundo. El 23 de julio de 1942, 9 de Ab, comenzó la deportación en masa de Judios del gueto de Varsovia, en camino a Treblinka. El 10 de Ab los siguientes eventos tuvieron lugar: El centro comunitario judío AMIA en Buenos Aires fue destruido con un coche bomba, matando a 85 personas e hiriendo a 300, el 18 de julio de 1994. El plan de retirada unilateral de Israel, también conocido como el “Plan de Desconexión de Gush Qatif”, o el “plan de expulsión de Gaza”, o haHitnatqut, comenzó el 10 de Ab,  15 de agosto de 2005.   8.000 Yehudim fueron desterrados de sus casas y la tierra fue entregada a la autoridad Palestina.  Se dice que este evento precipitó la elección del Hamas en el 2006, y conllevó a los ataques con misiles desde Gaza, que ya causaron 2 guerras.   Yosef Bitton, desde Shanghai.   rabbibitton@yahoo.com

¿Quiénes no ayunan en Tishá beab?  El día de Tish'á be Ab es un día de duelo que se observa haciendo ayuno por 24 horas.  Todos los individuos  que gozan de buena salud deben ayunar este día.    Estas son las personas que están exentas de ayunar

Inglés      10 Mandamientos

BERNI y los niños

Fue en la tarde de ayer en esa localidad del departamento Castellanos. La acompañó la intendenta municipal Victoria Civalero. Puede visitarse hasta el 6 de agosto.

En la tarde de este jueves, la ministra de Innovación y Cultura, Chiqui González, visitó la muestra “Berni para Niños” que se encuentra instalada en la ciudad de Frontera (departamento Castellanos) desde principios del mes de julio y que puede visitar hasta el domingo 6 de agosto.

La funcionaria provincial estuvo acompañada por la intendenta municipal Victoria Civalero y la delegada de la Regional de Educación de la Región 2, Ivana Pace.

“Quisimos dejar esta muestra en Frontera, no en la ciudad más grande la región, durante todas las vacaciones de invierno porque no es una muestra sólo para chicos, sino para chicos y grandes. Y ahora se quedará más hasta el 6 de agosto para que puedan venir las escuelas” dijo González al momento de hablar con los asistentes.

Ante un nutrido grupo de niños de nivel primario, la ministra manifestó que “de esta muestra sobre Berni se van a acordar, la trajimos para que ustedes se acuerden que todos tenemos los mismos derechos, para que se acuerden que los buenos gobiernos, sea municipal, sea de la provincia, sea nacional, son los que se acuerdan de todo el pueblo; que se acuerdan de que seamos felices, que hacen caminos y hospitales pero se acuerdan que sobre todo importa la identidad”.

VISITAS Y HORARIOS

La muestra instalada en el Polideportivo Municipal (Calle 7 N°1707) y se puede visitar hasta el 6 de agosto con entrada libre y gratuita.

Sólo durante las vacaciones de invierno, más de 1200 personas de todas las edades la visitaron, recorrieron y disfrutaron. Con el reinicio del ciclo lectivo el lunes pasado, llegó el turno de las escuelas.

Recorridos escolares: solicitar turnos al (03564)15524980 de 7 a 13 horas.

Público general: sábados y domingos y feriados de 15 a 19 horas.

MUESTRA

“Berni para Niños” propone un espacio de creación, participación, juego y aprendizaje a través del contacto con la historia y el trabajo de Antonio Berni, uno de los artistas más importantes de nuestro país.

La muestra invita a acercarse a niños, familias, maestros, y a todos aquellos que quieran disfrutar de la belleza y la imaginación de este creador que con su obra iluminó el siglo XX.

Con “Palo y hueso”, comienza el ciclo Cine Saer en el Instituto de Cine de Santa Fe

El ministerio de Innovación y Cultura invita a disfrutar de la proyección de cuatro películas, basadas en la obra de Juan José Saer. La primera cita es para este viernes con entrada gratuita.

En el marco del programa Año Saer, dedicado a estudiar, difundir y celebrar la figura y la obra de uno de los máximos escritores argentinos nacidos en nuestra provincia, el ministerio de Innovación y Cultura organizó el ciclo “Cine Saer”. Esta propuesta se desarrollará durante cuatro viernes cada 15 días, en el Instituto Superior de Cine y Artes Audiovisuales (San Jerónimo 1872, Santa Fe).

El ciclo comenzará el viernes 28 de julio, a las 18 horas, con la proyección del film “Palo y Hueso”, de Nicolás Sarquís. La entrada es gratuita y la obra será presentada por el director de cine Sebastián Sarquis, hijo del talentoso realizador.

En los siguientes viernes, se proyectarán “Nadie nada nunca” de Raúl Beceyro, “Cicatrices” de Patricio Coll y “Retrato de Juan José Saer de Rafael Filippelli.

SAER Y EL CINE

Juan José Saer lo cuenta en una entrevista: “Siempre me gustó el cine. Creo que hasta 1960 debo haber visto todas las películas”. Muchas de ellas, en los recordados cineclubes de Santa Fe. Entre 1962 y 1968 dio clases en el Instituto de Cine de Santa Fe. En esos mismos años comenzó su actividad como guionista, en general adaptando relatos propios. Aunque muchos de esos proyectos finalmente no se filmaron, son prueba del interés que, desde sus comienzos, tuvo la obra de Saer para los cineastas, quienes entrevieron en sus cuentos y novelas el borrador argumentativo y formal de una película.

En 1968 Nicolás Sarquis dirigió Palo y hueso al frente de un equipo técnico deslumbrante, proveniente íntegramente del Instituto de Cine de Santa Fe, que convierte a la película en un hito de la historia del cine de nuestra provincia. Siguiendo ese camino, en 1988 Raúl Beceyro adoptó y dirigió Nadie nada nunca y en 2000 Patricio Coll adoptó y dirigió Cicatrices, dos importantes películas en las que Rincón y Santa Fe adquieren relevancia protagónica. Y entre ambas, en 1996, Rafael Filippelli, en Retrato de Juan José Saer, entrevistó al mismo Saer quien en un desplazamiento entre Paris y distintos escenarios de la provincia parece, imprevistamente, jugar el papel de un personaje de su propia obra.

LAS PELÍCULAS SELECCIONADAS POR AÑO SAER

Tres alumnos de Juan José Saer del Instituto de Cine –e, inmediatamente, sus compañeros y amigos- llevaron al cine tres de sus narraciones más importantes: Nicolás Sarquis filmó “Palo y hueso”, Raúl Beceyro “Nadie nada nunca” y Patricio Coll “Cicatrices”. Rafael Filipelli, por su parte, en “Retrato de Juan José Saer” retoma el recorrido y muchos de los temas del ensayo de Saer El río sin orillas.

De este modo, en estas cuatro películas presentadas por el programa Año Saer, del ministerio de Innovación y Cultura, se encuentran los personajes, conflictos y escenarios de la obra de uno de las mayores escritores argentinos.

Terapia de Regresión Vidas Pasadasen la línea del Dr. José Luis Cabouli FORMACION 2018 I CURSO TEÓRICO VIVENCIAL .............................. MODALIDAD INTENSIVA ...........................Cuatro módulos de cinco días cada uno, de 11,00 a 19,00 horas, en abril, junio, agosto y octubre 2018 ...................... MODALIDAD SEMI INTENSIVA ...................... Dos sábados al mes, de 11,00 a 18,30 horas de marzo a diciembre 2018 Ambos cursos se dictan en Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA), Argentina. En la línea del Dr. José Luis Cabouli, continuamos la formación de personas que desean capacitarse y desempeñarse como Terapeutas en Regrasión Vidas Pasadas. La Terapia de Regresión constituye una técnica psicoterapéutica holística que abarca las dimensiones física, emocional, mental y espiritual del ser humano. Dentro del ámbito de las terapias transpersonales, se destaca por la profundidad de su abordaje, las vívidas experiencias de los pacientes y los efectos terapéuticos alcanzados..A quiénes se dirige el cursoEl curso está dirigido a médicos, psicólogos, psicopedagogos, terapeutas holísticos y personas que se desempeñan en profesiones de ayuda en general. También a personas interesadas en un proceso de crecimiento personal a través del estudio y aprendizaje de la Terapia de Regresión Vidas Pasadas. . El curso capacita para que el graduado . Conozca los desarrollos teóricos, conceptuales y prácticos de diversas unidades temáticas de la TR VP, a fin de fundamentar su accionar terapéutico. . Conozca las metodologías, procedimientos y técnicas de la TR VP para su adecuado desempeño en la sesión de regresión. . Adquiera capacidades y habilidades para un eficaz trabajo terapéutico en la sesión de regresión. . Experimente su aprendizaje como terapeuta, de manera segura y supervisada. . Experimente sus propias regresiones como paciente a fin de enriquecer y potenciar su ser interior y su futuro rol terapéutico. ................................................................................................................... Cuerpo Docente Profesor titular: Lic. Marcelo Beloqui y colaboradores

Para mayor información dirigirse a mbeloqui

4 de Ab de 5777

Voy a escribir hoy acerca de la causa principal por la cual, según los Rabinos,  nuestro Bet-haMiqdash fue destruido: la animosidad y las divisiones entre los judíos.  La historia de estos conflictos internos es muy compleja. Trataré de presentar solo los hechos más relevantes y de una forma breve y concisa.  Como explicamos ayer, luego de la retirada de Casius Galus los judíos se atrincheraron en Yerushalayim y eliminaron a todos los soldados romanos de la ciudad.  Jerusalem estaba ahora en manos de los judíos. Esta nueva situación generó un problema, aparentemente pequeño, que destruyó definitivamente la unión y la hermandad entre los Yehudim ¿quién iba a ser el nuevo líder? A diferencia de lo que ocurrió en los tiempos de Janucá, que los Yehudim estaban todos bajo el mando de Matatiyahu y sus hijos, una vez liberados del yugo de Roma, no había un líder que todos aceptaran.  Veamos algunos ejemplos. Muchos Yehudim, especialmente saduceos,   liderados por el Sacerdote saduceo Janán ben Janán se oponían a luchar contra los romanos ya que pensaban que no había posibilidades de triunfar. Por el otro lado, la mayoría del pueblo que había sufrido los abusos de los romanos querían pelear por su libertad. El cabecilla de los “rebeldes” era Yojanán miGush Jalab,  un hombre del Galil, el norte de Israel, que había vivido personalmente la crueldad sin limites de los romanos. Yojanán se auto-proclamó líder de la rebelión y mandó a ejecutar a cualquier judío sospechoso de colaborar con los Romanos.  Para reforzar su ejercito Yojanán invito a los Edomitas, que se habían convertido al judaísmo en la época de los Jashmonayim (200 años atrás) a pelear junto a su ejercito contra Roma.  Unos 20.000 guerreros edomitas se presentaron voluntariamente, pero Janán ben Janán hizo cerrar las puertas de Yerushalayim y los dejó, literalmente, durmiendo afuera. Muchos edomitas, humillados, regresaron a sus tierras. Al otro día, los hombres de Yojanán abrieron las puertas de la ciudad hicieron entrar a los edomitas y se enfrentaron a los hombres de Janán. A Janán lo asesinaron los edomitas junto a muchos de sus hombres. Según Flavio Josefo, el asesinato de Janán marcó el comienzo de la guerra civil judía y el final de Yerushalayim.    Las divisiones recién comenzaban.... Aprovechando el caos y la confusión que esta guerra civil generaba, otro caudillo judío, Shimón ben Guiorá, llegó a Yerushalayim con un ejercito de unos 12.000 hombres. Shimón también aspiraba al liderazgo y enfrentó abiertamente a Yojanán miGush Jalab.  Los edomitas que se habían decepcionado del carácter narcisista de Yojanán se unieron a Shimón.   Algo más sucedió: el segundo hombre más importante del ejercito de Yojanán, Elazar ben Shimón, se separó de Yojanán, formó su propio ejercito y se enfrentó a Yojanán y a Shimón, ambicionando liderar la rebelión.  Cada uno de estos tres hombres dominaba una parte de la ciudad de Yerushalayim y sus ejércitos se enfrentaban a muerte unos contra otros.   Estas batallas duraron por 3 años y produjo la muerte de miles de Yehudim.  La Guemará en Masejet Guitín (56a) cuenta que los Jajamim de ese momento, entre ellos Rabbán Shimón ben Gamilel y Rabbán Yojanán ben Zakai, cuando vieron estas feroces guerras internas, entendieron que así sería imposible resistir y enfrentar a los Romanos y sugirieron rendirse. Los rebeldes, a los que la Guemará llama “biryonim”,  se opusieron a los Rabinos y para forzar a todos los Yehudim a salir a luchar, hicieron lo impensable: incendiaron los depósitos de comida donde había grano, madera y aceite suficiente para sobrevivir el sitio a la ciudad por varios años.  La falta de comida trajo una terrible hambruna en Yerushalayim que cobró la vida de decenas de miles de víctimas.  Mientras tanto en Roma el emperador Nerón envió al general Vespasiano a sofocar la rebelión  de los judíos y recuperar el control de Jerusalem. Los hombres de Vespasiano le contaron acerca de las guerras entre los Yehudim y le aconsejaron que atacará la ciudad de inmediato.  Vespasiano se rehusó a atacar y explicó que los judíos no estaban fabricando armas, reforzando las fortificaciones o asegurando las puertas de la ciudad: los judíos se estaban debilitando, matándose unos a otros. Y si él atacaba lo único que lograría sería unir a los bandos enemigos.  Y lamentablemente Vespasiano tuvo razón. La guerra entre Yojanán, Shimón y Elazar sólo se detuvo cuando el ejercito romano derribó las puertas de la ciudad y entró en Yerushalayim. Recién entonces las tres facciones, a regañadientes,  se unieron para defender la ciudad. Pero ya era demasiado tarde….    (Continuará....) Yosef Bitton, desde Shanghai.   rabbibitton@yahoo.com

27 - 07 : RICARDO CALANCHINI en BOCATTA de todos  El Jueves 27 de Julio a las 21 hs Bocatta se transforma en una Galería de Arte. Te esperamos en la excepcional muestra Calanchini en Bocatta de Todos.
Recibimos al reconocido artista Ricardo Calanchini con su arte surrealista plasmada en una serie de obras imperdibles, dibujos y pinturas.#Bocatta #RicardoCalanchini #CalanchiniEnBocattaDeTodos

---

De: ASOCIACIÓN ARTISTAS PLÁSTICOS SANTAFESINOS
Enviado: miércoles, 19 de julio de 2017 09:02 p.m.
Asunto: Fwd: "Grandes Obras del Museo del Prado"- Ciclo de Conferencias filmadas

 

Estimados socios de AAPS

Compartimos con ustedes la invitación de la CD  de ASOC. AMIGOS del MPBA  Rosa Galisteo de Rodriguez

Atentamente  Teresita AAPS

__________________________________________________

Estimados Asociados y Amigos,

Tenemos el agrado de invitarlos a participar del Ciclo de Conferencias filmadas de "Grandes obras del Museo del Prado", que se llevará a cabo en nuestra ciudad a partir del 10 de Agosto del corriente año. Dicha actividad ha sido organizada entre cuatro Asociaciones de Amigos de Museos de Santa Fe (Histórico Prov. Brig. Estanislao López, Municipal de Artes Visuales Sor Josefa Díaz y Clucellas, Etnográfico y Colonial Juan de Garay, y Prov. de Bellas Artes Rosa Galisteo de Rodriguez) conjuntamente con la Fundación Amigos del Museo del Prado y el apoyo de Socios Gran Mecenas del Museo Nacional de Bellas Artes.

Se trata de siete encuentros que a partir de la reproducción del material audiovisual del Museo español, permiten profundizar en sus obras maestras, los períodos de la historia del arte y las biografías de los artistas.

La cita es todos los jueves a partir del 10 de Agosto hasta el 21 de Septiembre, de 15 a 16hs. en el Auditorio de la Bolsa de Comercio de Santa Fe (San Martín 2231). 

Inscripciones en: Museo Etnográfico de martes a viernes de 8:30 a 12:30hs, tel. 4573550; y en Museo Municipal de Artes Visuales de martes a viernes de 9 a 12 y de 17 a 19hs., tel. 4571886.

Valor: $300 por curso completo o $100 por encuentro.

30% de descuento para socios de Amigos de Museos y 30% para estudiantes con credencial. 

Las inscripciones se recibirán hasta 24hs. antes de cada encuentro.

Los esperamos.

Saludos cordiales

COMISIÓN DIRECTIVA Asociación de Amigos MPBA Rosa Galisteo de Rodriguez.

Marta Perticará - Presidente

2 de Ab de 5777

Ayer explicamos que hacia la mitad del primer siglo de la era común, los judíos vivíamos bajo el imperio romano.  Los romanos trataban incesantemente de eliminar el judaísmo y trasformar a Judea en una provincia “normal” pagana del imperio romano. La agresión de los romanos contra los judíos llegó a su pico en los tiempos del procurador Florus,    que gobernó Judea desde el año 64 hasta el año 66.  Florus había sido designado por el extravagante y tirano emperador romano Nerón, que reinó desde el año 54 hasta el 68 de la era común. El plan maestro de Florus era saquear el Bet haMiqdash y robar todos sus tesoros: es decir, los objetos sagrados del Templo de Jerusalem que estaban hechos de oro puro.  Florus quería debilitar a los judíos y así quebrar su resistencia. Y no tuvo escrúpulos para lograr sus objetivos. En el año 66 Florus llegó a Yerushalayim y se llevó 12 talentos de plata del Bet haMiqdash,  con la excusa que lo hacia bajo las ordenes del emperador.  También demandó a todos los judíos de la ciudad que salieran a bendecirlo y alabarlo.  Muchos lo hicieron por miedo a la impredecible reacción de Florus. Al otro día, Florus demandó que todos los líderes judíos que no estuvieron presentes en su recepción se presentaran para ser castigados por haberle faltado el respeto. Como nadie se presentó Florus ordenó a sus soldados atacar a cualquier judío que encontraran en las calles de Jerusalem. En un solo día Florus hizo asesinar a 3.600 judíos: hombres, mujeres y niños y ordenó que los líderes judíos fueran crucificados vivos.   Como si esto fuera poco, y todavía haciéndose el ofendido, Florus demandó a los líderes rabínicos y a los Cohanim que salieran del Bet haMiqdash para bendecirlo a él y a su ejercito. Los líderes religiosos ingenuamente accedieron a la demanda de Florus. Y cuando se acercaron a su ejercito, los soldados de Florus arremetieron contra ellos y los asesinaron, aplastándolos con sus caballos.  En este preciso momento, dicen, se gestó la rebelión de los judíos contra Roma.  Algunos historiadores afirman que Florus provocó a los judíos de Jerusalem deliberadamente, sabiendo que se rebelaran, y así tendría una perfecta excusa  para destruir y saquear el Bet-haMiqdash     Flavio Josefo cuenta que el líder judío Agripas II intentó calmar los ánimos de los Yehudim y les explicó que el problema era Florus, y que debían hacer todo lo posible para que éste fuera reemplazado, pero que no podían rebelarse contra el imperio romano, ya que eso era un acto suicida y sin la minima posibilidad de triunfar.  Pero para muchos Yehudim lo que estaba pasando ya era una cuestión de “vida o muerte”: si no se rebelaban, pensaron, estarían destinados a desaparecer.  Habían llegado a un punto sin retorno y la gran rebelión de los Yehudim contra los romanos se puso en marcha.      Cuando comenzó la rebelión de los judíos los romanos mandaron a traer refuerzos desde Siria. Roma envió a la poderosa 12va legión llamada “Fulminata".  Pero antes de que la legión pudiera llegar a Yerushalayim fue emboscada y derrotada en Bet Horón por las milicias judías lideradas por El’azar ben Shimón. Esta humillante derrota, que incluyó la pérdida del águila dorada, sorprendió a los líderes romanos que no pensaron que los Yehudim podían pelear con tanto valor.  Pero a pesar de estos esporádicos triunfos los Yehudim no se pusieron de acuerdo en un liderazgo único y unido, y los bandos no solo que estaban divididos sino que en realidad estaban enemistados unos con otros (sinat jinam), peleaban y se mataban entre sí.  Como ocurrió, por ejemplo, entre los Yehudim y los Tsaduquim.   Esto fue claramente explicado por Ribbí Yojanán en el Talmud de Jerusalem (Sanhedrin, capítulo 10) diciendo que la destrucción de Yerushalayim y el exilio de los Yehudim no ocurrió hasta que los judíos estuvimos divididos en 24 grupos diferenciados . א"ר יוחנן לא גלו ישראל עד שנעשו עשרים וארבע כיתות של מינים.    Con tantas divisiones internas, la derrota se hacía inevitable. (Continuará....) Yosef Bitton, desde Shanghai.   rabbibitton@yahoo.com

CUANDO COMIENZA EL MES DE AB DISMINUYE NUESTRA ALEGRIA    Ver aquel las costumbres de duelo que rigen a partir del 1 de Ab.

TISHA BEAB: CARNE Y VINO DURANTE LOS NUEVE DIAS .

Inglés      10 Mandamientos       Rabinos Sefaradíes       Subscribirse      Donar