viernes, 15 de septiembre de 2017


Convocatoria a Residencias Culturales 2018 en los espacios culturales de la provincia

El lunes 10 de octubre arranca el período de inscripción para formar parte de este programa durante 2018.

El Ministerio de Innovación y Cultura convoca a los interesados a inscribirse a las Residencias Culturales 2018, que en esta oportunidad se desarrollarán en ocho espacios de las ciudades de Rosario y Santa Fe.

Dicho programa es una práctica de formación, de 11 meses de duración, con asignación estímulo dirigida a jóvenes de entre 18 y 25 años, que tiene como objetivo la capacitación permanente en nuevas y diversas miradas sobre el campo cultural y el espacio público.

Las Residencias Culturales comenzaron a implementarse en 2013 en La Redonda, Arte y Vida Cotidiana y El Molino, Fábrica Cultural; el año pasado se incorporaron La Esquina Encendida y El Alero. Nacer hasta los cien años; y en esta ocasión se suman, en Santa Fe y Rincón, el Museo Provincial de Bellas Artes “Rosa Galisteo de Rodríguez” y Sapukay - La Casa de Birri, y en Rosario, el Museo Histórico Provincial “Dr. Julio Marc” y el Museo de Ciencias Naturales “Dr. Ángel Gallardo”.

SOBRE EL PROGRAMA
La residencia busca propiciar que la persona se forme y resuelva situaciones complejas y reales, en las que se requiere simultáneamente el conocimiento de diferentes lenguajes culturales, expresiones artísticas, las ciencias, las técnicas, las tecnologías, así como la sensibilidad social y la comprensión del entorno.

Una práctica a desarrollarse en el marco de un proyecto cultural, pedagógico y social que busca promover vínculos y sucesos colectivos a través de diversos procesos; una experiencia que combina las artes y los oficios, el trabajo y el juego, la ciencia con la vida cotidiana y los conceptos, en espacios pensados para grandes y chicos.

La formación se instala como una alternativa pedagógica donde cada residente crea su propio recorrido mediante la experiencia, las percepciones, las emociones, sus creencias y potenciando la construcción de vínculos con un público diverso.

INSCRIPCIONES
El período de inscripción será del 10 al 27 de octubre de 2017, y la residencia tendrá lugar durante 11 meses, de febrero a diciembre, en 2018.

Próximamente, el reglamento, los requisitos y el formulario de inscripción podrán descargarse del portal oficial del Gobierno de Santa Fe www.santafe.gov.ar/cultura o retirarse de los espacios culturales.


El Museo de Ciencias Naturales de Santa Fe como escenario para el desarrollo de actividades pedagógicas

Clases en el Ameghino” es una invitación a docentes de todos los niveles para dictar clases y utilizar todos los dispositivos y recursos técnicos y pedagógicos disponibles.
El Museo Provincial de Ciencias Naturales “Florentino Ameghino”, dependiente del ministerio de Innovación y Cultura, invita a los docentes de todos los niveles a desarrollar actividades pedagógicas con la institución como escenario convocante.

Los interesados en desarrollar alguna clase especial en las instalaciones del museo deberán completar el formulario que se encuentra en http://www.museoameghino.gob.ar/visitas.php o bien llamar al teléfono
(0342) 4573770 en el horario de 7 a 13 horas.

La institución ofrece no s
ólo sus instalaciones, sino también la posibilidad de utilizar todos los dispositivos y recursos técnicos y pedagógicos disponibles.

CÁTEDRA DE MAMIFEROS
En el marco de esta propuesta, la Cátedra de mamíferos de la Facultad de Humanidades y Ciencias (FHUC - UNL) está dictando clases teórico prácticas en la planta alta de la entidad. La materia dictada por la Dra. Andrea Previtali, tiene entre otros colaboradores, al Lic. Leonardo Leiva.

En uno de los encuentros el Dr. Raúl Vezzosi, presentó aspectos relevantes de la Paleontología de la región, continuándose con el lanzamiento del primer trabajo práctico del cuatrimestre “Características óseas y dérmicas de los mamíferos”.

La ministra González presentó “El caso Chomicki” en la Feria del Libro de Santa Fe

Es una recopilación de documentos, declaraciones y opiniones sobre Ricardo Chomicki, ex detenido en el principal Centro Clandestino de Detención de Rosario.

En la tarde de ayer, la ministra de Innovación y Cultura, Chiqui González, presentó en el libro El caso Chomicki”, compilación de documentos, declaraciones y opiniones sobre Ricardo Chomicki, el ex detenido en el Servicio de Informaciones de la policía que a su vez fue acusado por sobrevivientes de participar en sesiones de tortura a presos políticos.

La compilación fue realizada por compilados por Federico Lorenz, Griselda Tessio, Lucila Edelman, Héctor Schmucler, Marta Bertolino, Oscar Bertone, Gabriela Durruty, Silvana Rabinovich, Gabriela Águila y Juan Bautista Ritvo.

González, que estuvo acompañada por el secretario de Desarrollos Cultura, Paulo Ricci; y las compiladoras Durruty, Beade, Bertolino y Tessio, se refirió a “la importancia de las palabras para la memoria porque este libro hace un gran aporte a la memoria colectiva”.

Hoy en día es imprescindible atar y unir las historias personales y la memoria individual con la memoria colectiva; y esto es lo que El Caso Chomicki logra: conectar lo que aparentemente está desconectado y unirlo en palabras” agregó la ministra.

Fue en el marco de la XXIV Feria del Libro de Santa Fe que se desarrolla en la capital provincial desde el lunes 11 de septiembre y que culminará el próximo domingo 17.

La ministra González presentó “El caso Chomicki” en la Feria del Libro de Santa Fe

Es una recopilación de documentos, declaraciones y opiniones sobre Ricardo Chomicki, ex detenido en el principal Centro Clandestino de Detención de Rosario.

En la tarde de ayer, la ministra de Innovación y Cultura, Chiqui González, presentó en el libro El caso Chomicki”, compilación de documentos, declaraciones y opiniones sobre Ricardo Chomicki, el ex detenido en el Servicio de Informaciones de la policía que a su vez fue acusado por sobrevivientes de participar en sesiones de tortura a presos políticos.

La compilación fue realizada por compilados por Federico Lorenz, Griselda Tessio, Lucila Edelman, Héctor Schmucler, Marta Bertolino, Oscar Bertone, Gabriela Durruty, Silvana Rabinovich, Gabriela Águila y Juan Bautista Ritvo.

González, que estuvo acompañada por el secretario de Desarrollos Cultura, Paulo Ricci; y las compiladoras Durruty, Beade, Bertolino y Tessio, se refirió a “la importancia de las palabras para la memoria porque este libro hace un gran aporte a la memoria colectiva”.

Hoy en día es imprescindible atar y unir las historias personales y la memoria individual con la memoria colectiva; y esto es lo que El Caso Chomicki logra: conectar lo que aparentemente está desconectado y unirlo en palabras” agregó la ministra.

Fue en el marco de la XXIV Feria del Libro de Santa Fe que se desarrolla en la capital provincial desde el lunes 11 de septiembre y que culminará el próximo domingo 17.

Asociación Argentina de Psicología y Psicoterapia de Grupos

Equipo de Análisis Institucional

REUNIÓN ABIERTA PROLONGADA- RAP20
Sábado 23 de Septiembre de 9 a 18 hs.

ENCUENTRO PARA TRABAJAR LA DIMENSIÓN INSTITUCIONAL DE LAS PRÁCTICAS
« El Hombre no tiene instintos, construye  instituciones »
Gilles Deleuze
Nos y los convocamos a una actividad intensiva de una jornada donde participaremos los integrantes del Equipo y todos aquellos que se sientan atraídos por la propuesta que aquí reseñamos.

En ocasión de celebrar 20 años de actividad ininterrumpida del Equipo de Análisis Institucional (EAI) extendemos la modalidad de Reunión Abierta que venimos haciendo hace ya tiempo, con la invitación de co-pensar situaciones que estemos atravesando en instituciones / organizaciones en las que participemos en calidad de integrante, colaborador, asesor, coordinador, jefe, analista, etc.

En los últimos años hemos trabajado bajo esta modalidad del co-pensamiento situaciones relativas a centros de salud mental, centros penitenciarios, centros comunitarios, equipos de defensoría, escuelas, empresas, entre otros.

En esta oportunidad implementaremos esa modalidad de trabajo, en un dispositivo prolongado e intensivo, apostando a su capacidad de alojar vulnerabilidades, afectaciones y malestares, pero también la alegría del compartir y sostener vivo el pensarnos.    
¡Los esperamos!

E.A.I.: Lilia Amicarelli, Esther Beliera, Diego Bercovich, Osvaldo Bonano, Raquel Bozzolo, Marcela Brzustowski, Evelyn Gersman, Marta L'Hoste, Anne Saint-Genis, Jimena Sánchez de la Vega, Ivan Scocco,  Graciela Segovia, Graciela Ventrici.
Interesados y pre-inscripciónsecretaria@aappg.org.ar / eai_aappg@hotmail.com
Aranceles: $ 300 – Inscripciones institucionales, consultar a eai_aappg@hotmail.com

AAPPG - Asociación Argentina de Psicología y Psicoterapia de Grupos
Lavalle 3584 C.A.B.A. – Tel/Fax: 4862-1115/6818/6848 –

UNICEF

Graciela,
Con tu donación mensual estás ayudando a que más chicas, chicos y adolescentes tengan más salud, educación y protección.

Este blog retomará su publicación desde el 17 del Cte.........

miércoles, 30 de agosto de 2017









 
Pequeños artistas dieron la nota en EUREKA

Fue en el marco de la Feria de Ciencias y Tecnologías que se realizó en el gimnasio de la Escuela Normal N° 32 “General San Martín” (Saavedra 1751) de la ciudad de Santa Fe.

Entre el 22 y el 25 de agosto se llevó a cabo la instancia provincial de EUREKA: Feria de Ciencias y Tecnologías en el gimnasio de la Escuela Normal N° 32 “General San Martín” de la ciudad de Santa Fe. En esta edición 2017 se presentaron por primera vez proyectos generados desde las disciplinas artísticas en vinculación con la ciencia y la tecnología, en el marco de un trabajo mancomunado entre el ministerio de Educación y el de Innovación y Cultura.

Cuando el arte, la ciencia y la tecnología confluyen, surgen espacios cuya personalidad oscila entre el museo, el cine, el teatro, la sala de conciertos y el taller. Salas dinámicas de exposiciones donde el diálogo entre los creadores, sus obras y el público es el principal protagonista; donde el proceso creativo es tan importante como el resultado final. Fue en este sentido como se generó el emplazamiento de la Modalidad Artística en Eureka, ofreciendo desde plasmas accionados por los visitantes que mostraban contenidos de trabajos seleccionados, circundando un espacio de radio donde los artistas debatían acerca de sus experiencias creadoras y un living lindante donde los visitantes podían observar, escuchar e intervenir en el diálogo.

Todas las pantallas tenían algo para mostrar y escuchar: un cuento animado, un cortometraje, un video clip, un programa radial, etc., y los artistas estaban allí expresando y recreando sus obras sobre la marcha.

Entre las obras que se presentaron figuran el cuento interactivo “La increíble historia de Menea” de la escuela primaria Nº 55 Domingo F. Sarmiento (Rosario); el cuento interactivo “Los detectives de guardapolvo” de la escuela primaria Nº 112 Luis Calderón (Rosario), el video “Una voz silenciosa” de la escuela técnica Nº 654 de Rafaela, el video el “Terrorismo cultural: censura y arte en la última dictadura militar” también de la Escuela Nº 654 de Rafaela; el video “Los derechos del gaucho” de la Escuela Nº 428 “Luisa R. de Barreiro” (Rafaela); el videoclip “Enfrentar su poder” de la escuela primaria Nº 1291 de San Lorenzo; la producción radial “Educación Artística y TIC” del Colegio Ntra. Sra. del Rosario; el cuento interactivo “Historias para armar” de la escuela primaria Nº 533 de Alto Verde (Santa Fe) y el cuento interactivo “Jugando ando” de la escuela primaria Nº 16 de San José del Rincón (Santa Fe).

LAS OBRAS PREMIADAS
Las que recibieron menciones fueron el cuento interactivo “La increíble historia de Menea”, el cuento interactivo “Los detectives de guardapolvo”, el video “Una voz silenciosa”, el video “El terrorismo cultural: censura y arte en la última dictadura militar”, el video clip “Enfrenta su poder”, el cuento interactivos “Historias para armar” y el cuento interactivo “Jugando ando”.

Para la instancia nacional de la Feria de Ciencia y Tecnología, fueron seleccionados “Los detectives de guardapolvo” de la escuela primaria Nº 112 Luis Calderón de Rosario y el video “Una voz silenciosa” de la escuela técnica Nº 654 de Rafaela.




8 de Elul de 5777



En su libro Menorat haMaor, el Rab Isaac Abohab menciona 7 niveles de Teshubá. Ayer explicamos el primer nivel, el más alto: cuando una persona se arrepiente inmediatamente de una mala acción que cometió.  

Cuando esto no ocurre, y el individuo persiste en su error y repite una y otra vez su transgresión, estamos en lo que potencialmente sería el segundo nivel de Teshubá que menciona el Rab Abohab.  

Cuando una persona no se da cuenta o no se arrepiente inmediatamente de lo que hizo mal, es posible que repita su proceder una y otra vez, hasta que esta conducta se transforme en un hábito. Y una vez que el hábito está formado, instalado en el cerebro, es difícil cambiarlo. Creo que el segundo nivel de Teshubá que menciona el rab Abohab es el más común. El que concierne a la mayoría de nosotros, que NO somos tan sensibles o estudiosos para darnos cuenta inmediatamente de nuestros errores. 

Pensemos por ejemplo, en una persona que ha desarrollado el hábito de decir malas palabras. Si estuviéramos hablando del primer nivel de la Teshubá, cuando uno dice una vulgaridad debería arrepentirse de inmediato y por si mismo de lo que hizo mal, pedir disculpas y dar vuelta la página. Pero cuando esto no ocurre, y repetimos los insultos, nos “adaptamos” a las malas palabras y ya nos parece algo normal.  

Los psicólogos explican que los hábitos, los malos y los buenos, se forman cuando nuestro cerebro ha aprendido y repetido algo nuevo. Y llega un punto en el que el cerebro se siente “cómodo” con los hábitos y deja de evaluarlos o juzgarlos. Esto nos pasa en temas de comer mal, fumar, etc. y también en temas más subliminales, que afectan muchísimo nuestra espiritualidad. Por ejemplo: la obsesión de la sociedad moderna con la promiscuidad, en todas sus variables. Desafortunadamente esto es cada vez más común, porque se ha hecho parte integral de la sociedad de consumo con la cual interactuamos. Y eso contribuye subliminalmente a que no podamos detectar que ciertas conductas, ajenas o propias, no deben ser toleradas.  “El hombre es un animal de costumbres” dijo el famoso escritor inglés Charles Dickens. El hombre moderno cada vez razona menos y se automatiza más. Nos entregamos a lo que a nuestros sentidos les parece placentero, haciendo a un lado todo aquello que nos cuesta esfuerzo. Nuestra voluntad queda totalmente atada a lo que dicta nuestro sistema nervioso (yetser hará), y nos abandonamos a él.

La conciencia ya no se despierta por si misma, como en el primer nivel. Se queda muda y adormecida. Necesitamos un estímulo externo para despertar nuestras conciencias y darnos cuenta que estamos procediendo mal.  

¿Cómo lo hacemos?  

En el calendario hebreo el mes de Elul es justamente el tiempo que dedicamos al arrepentimiento de este tipo de situaciones: los malos hábitos. Para eso, para llegar a este segundo nivel de Teshubá, nos levantamos una hora más temprano todo este mes y dedicamos ese tiempo a recitar las Selijot (rezos donde pedimos perdón. Dicho sea de paso, en la tradición Ashkenazí las Selijot comienzan más tarde, pero durante el mes de Elul, para despertar nuestras conciencias, se toca al Shofar cada mañana al terminar la Tefilá).  Las palabras de las Selijot, especialmente el Viduy (confesión) nos invitan a reflexionar de una manera especial sobre nuestro accionar. Observando como desde afuera (“desde el balcón”) nuestra propia conducta para llegar a identificar los malos hábitos que se instalaron en nuestra personalidad sin que nos hayamos dado cuenta.  Solamente cuando somos capaces de reconocer estos hábitos (hakarat hajet), estaremos en condiciones de superarlos. 



Yosef Bittón 
rabbibitton@yahoo.com

martes, 29 de agosto de 2017

En su libro Menorat haMaor el Rab Isaac Abohab, que vivió en España durante el siglo 14, escribe (Pag. 668-669) que hay 7 niveles de Teshubá, arrepentimiento. El breve texto que contiene estas reflexiones se podría considerar un manual moderno de la psicología del arrepentimiento. Veamos. 

Estos niveles se dividen fundamentalmente en términos de tiempo y circunstancia: ¿cuándo y por qué ocurre el arrepentimiento?

El primer nivel de Teshubá, el más alto, es cuando uno se arrepiente de lo que hizo mal de inmediato, y sin la intervención de elementos externos.  Cuando esto sucede, dice el Rab Abohab, es una muy buena indicación, ya que significa que la conciencia está despierta y activa. 
 
Vamos a tratar de comprender este profundo concepto un poco mejor.  

Imaginemos, por ejemplo, a una persona que por primera vez bebe alcohol en exceso y se embriaga. 1. Es posible que se ponga a conducir su auto y tenga un accidente, y que le saquen su licencia de conducir; que sea llevado la cárcel, etc. En todas estas circunstancias, mientras y después de que este sufriendo las consecuencias de su embriaguez, esta persona seguramente se arrepentiría de haber bebido alcohol. 2. También es posible, por ejemplo, que su familia lo haya visto, sus padres, sus hijos, etc. y se hayan sentido avergonzados de el.  Una vez sobrio, cuando su familia le cuente lo que hizo, seguramente se arrepentirá de haber actuado mal. 3. También seria posible que este individuo tuviera la suerte, o la mala suerte, de no sufrir ninguna consecuencia. Y si no se arrepiente y deja el alcohol luego de su primera embriaguez, es posible que la bebida se trasforme en un nuevo hábito, y luego en una adicción... 

Ahora podemos comprender mejor la Teshubá inmediata está en el nivel más elevado. El individuo que se arrepiente antes de, o sin haber sufrido las consecuencias de lo que hizo mal posee una voz interior, una conciencia activa (neshamá) que lo empuja a auto-corregirse después de haber actuado mal,  incluso sin que nadie le haya hecho ninguna observación?

Otro ejemplo: Imaginemos que hice o dije algo ofensivo a otra persona. La inmediatez o el retraso de mi disculpa, afectará la aceptación de mi disculpa. Si yo digo o hago algo ofensivo, e inmediatamente me doy cuenta de lo que hice y pido disculpas: “Lo siento, no quise decir eso; no te quise ofender; usé las palabras equivocadas, etc. “   Si el pedido de disculpas fue inmediato, en la mayoría de los casos, la aceptación de mi arrepentimiento por parte de la víctima será mucho mas factible.  Seguramente lo considerará como un error, más que un acto de maldad o negligencia.  Por eso, El Rab Abohab concluye que cuando uno comete una transgresión y se arrepiente de inmediato, se considera como si lo hubiera hecho por error o descuido, y no deliberadamente.  

Los Sabios reconocieron este fenómeno y explicaron que, en el caso de la mayoría de las personas, la conciencia se duerme y sólo se despierta cuando experimenta las consecuencias de su accionar. Pero el caso de un individuo que estudia Torá es diferente, ya que si bien no es infalible, posee una conciencia que está constantemente alerta. Porque el estudio de Torá es un recordatorio permanente de nuestros valores, lo que mantiene a la conciencia en un estado de alerta ético permanente.  El rab Abohab cita a continuación la Guemará en Berajot (10a) que dice: “Si viste a un estudioso de la Torá cometiendo una transgresión durante la noche, por la mañana debes asumir que ya se ha arrepentido”. Este individuo ha desarrollado un mecanismo de defensa ético interior, que previene que una mala acción se transforme en un hábito. Porque mientras su conciencia esté activa podrá diferenciar lo que está bien de lo que está mal. 

El estudio de la Torá es la major garantía para obtener y mantener una conciencia activa.

  

   

Yosef Bittón 
rabbibitton@yahoo.com


viernes, 18 de agosto de 2017

Inscripciones abiertas para audiciones en la Sinfónica provincial de Santa Fe

Serán el lunes 4 de septiembre y son para las filas de violín y violoncello.

El ministerio de Innovación y Cultura, a través de la disposición 007/2017 de la Secretaría General de Programaciones, habilita la apertura de los Registros para la inscripción de Aspirantes a Suplencias -escalafón complementario- de la Orquesta Sinfónica Provincial de Santa Fe.

La prestación horaria dependerá del programa vigente de ensayos y conciertos.

La convocatoria abarca audiciones de:
Registro Nº 1: Violín
Registro Nº 2: Violoncello

Las audiciones serán en el Centro Cultural Provincial sito en Junín 2457, Santa Fe.

INSCRIPCIONES
Las inscripciones se realizarán a partir del martes 22 hasta el jueves 31 de agosto de 2017 inclusive, de 08 a 13 horas, en la Secretaría Administrativa de la Orquesta Sinfónica Provincial de Santa Fe, sita en Junín 2457, en el Centro Cultural Provincial “Francisco Paco Urondo” de la ciudad de Santa Fe.

Requisitos:
Ser mayor de dieciocho (18) años y no exceder el límite de edad previsto por la Ley N° 8525 para el caso de ingreso, no estar inhabilitado, no ser deudor alimentario y tener buena conducta.

Documentación a presentar:
Para la inscripción en los registros abiertos, se deberá presentar la siguiente documentación, como condición excluyente:
- Curriculum Vitae, firmado en todas sus hojas.
- Fotocopia de Documento Nacional de Identidad, certificada por la Oficina de Certificaciones de los Tribunales Provinciales o por Escribano Público.

La documental podrá ser presentada personalmente o por correo postal, en éste último caso se tendrá por fecha de presentación la del ingreso al correo elegido.
Todas las fotocopias presentadas en la inscripción al Registro, como la solicitada por la Junta Evaluadora con posterioridad, deberán encontrarse debidamente certificadas por la Institución Emisora respectiva, por la Oficina de Certificaciones de los Tribunales Provinciales o por Escribano Público.
En la documentación presentada, el postulante deberá consignar números de teléfonos particular y celular, domicilio y correo electrónico, a los efectos de cualquier notificación.
En el momento del a presentación, se emitirá una constancia firmada y sellada por la Secretaría Administrativa de la Orquesta Sinfónica Provincial de Santa Fe en la que se consignará la fecha de recepción, siendo ésta la única documentación admitida a los efectos de acreditar la inscripción.
Todos los datos denunciados por los aspirantes tendrán carácter de Declaración Jurada. Cualquier falsedad incurrida en ellos será causal inmediata de eliminación, de lo que será debidamente notificado el postulante alcanzado, con mención de la causal.
La presentación de la solicitud de inscripción en la convocatoria implica el pleno conocimiento y aceptación de los aspirantes de las bases establecidas en el presente procedimiento y en el Anexo IV del Decreto N°4035/14, como asimismo la modalidad de designación resultante por la utilización del escalafón externo de suplencias.

DÍAS Y HORARIOS DE LAS AUDICIONES

Registro Nº 1: Violín
Lugar: Centro Cultural Provincial “Francisco Paco Urondo” Domicilio: Junín 2457.
Fecha: Lunes 04 de septiembre de 2017
Hora: A partir de las 10:30 hs.

Registro Nº 2: Violoncello
Lugar: Centro Cultural Provincial “Francisco Paco Urondo” Domicilio: Junín 2457.
Fecha: Lunes 04 de septiembre de 2017
Hora: A partir de las 12:00 hs.

Para más información, ingresar al portal de la Provincia de Santa Fe: http://bit.ly/2uYbaK6

Orquesta Sinfónica Provincial de Santa Fe
Tel.: (0342) 4572531
Facebook/Orquesta Sinfónica Provincial de Santa Fe
Twitter: @SinfonicaSF




Por qué España? ¿Por qué específicamente Barcelona? ¿Por qué la Rambla? ¿Por qué atacar con una furgoneta? Estas preguntas abundan. 

Pero ¿por qué estos terroristas islámicos atacan a mansalva, a matar, a quien se encuentre en su camino? ¿Cuál es el objetivo final del Estado Islámico? No se escribe mucho sobre este tema. O se racionaliza. Leí un articulo que dice que los musulmanes atacaron Barcelona porque quieren reconquistar España, que era territorio musulmán en la edad media. Puede ser. Pero esto no explica los ataques en Londres, París, Bruselas o Finlandia (como estoy leyendo mientras escribo estas lineas). 

Estas semanas estamos leyendo en la Haftará, el texto de los profetas que se lee cada Shabbat luego de la lectura de la Torá, un párrafo del libro de Yesha’ayahu, capitulo 54. Estas Haftarot contienen un mensaje de consuelo para el pueblo judío. Y hoy quisiera compartir con ustedes el comentario del Rab, Don Isaac Abarbanel (1437–1508) sobre el versículo 17 de esta Haftará.   Este pasuq dice que el Creador intervendrá para que los enemigos de Israel no prosperen. Habla de los que “condenan” a Israel con palabras de maldad premeditada (pero de eso vamos a hablar otro día) y de los enemigos que atacan a Israel con sus armas. 

    כל־כלי יוצר עליך לא יצלח   וכל־לשון תקום־אתך למשפט תרשיעי  

“Ningún arma que sea forjada contra ti prosperará; y toda lengua que se alce contra ti, demostrarás su vileza” . 

Don Isaac Abarbanel tuvo una vida muy agitada. Fue perseguido en Portugal, luego de haber servido lealmente al Rey Juán por muchos años. También se vio obligado a huir de España después de haber servido a los Reyes católicos. A finales de 1491, la reina Isabel le anunció su intención de expulsar a todos los judíos de su reino, pero que él se podría quedar en Castilla y mantener su enorme fortuna si se convertía al catolicismo. Don Isaac Abarbanel rechazó la oferta y en 1492, en la total pobreza, se exilió en Venezia. El Rab Abarbanel conoció de muy cerca al cristianismo, y como era un hombre de gobierno, también conoció al Islam. En los buenos tiempos ayudó a la corona de España en sus batallas contra los musulmanes, tanto en la reconquista de Andalucía como en las guerras contra el imperio otomano en el norte de África.

Al comentar este versículo el Rab Abarbanel describe a los musulmanes de sus días: “El profeta [Yeshayhu] dice que ningún arma forjada contra ti prosperará y toda lengua que se alce contra ti, deberás condenar. Hoy en día [1490?] hay religiones que no se conforman con debatir y tratar de promover su religión a los otros con palabras, en debates y argumentaciones. Su estrategia [proselitista] es dar muerte a todos los que no profesan su fe. Los Ismaelitas [eufemismo por Islam], pertenecen a esta categoría.” 

Estas palabras fueron escritas hace mas de 500 años, pero suenan como si hubieran sido escritas ayer. El objetivo final de la versión extrema del islam, la utopia islamista, es “islamizar al resto del mundo”. Pero a diferencia de otras religiones, que hacen su proselitismo con palabras, los Islamistas lo hacen con la espada. La estrategia para lograr su fin es: matar a todos los infieles que puedan.  

Esto suena demencial. Y por eso, muy pocas personas lo pueden concebir, identificar, reconocer y articular. Es por eso que no se habla tan explícitamente sobre esto. Con excepción de los perpetradores, que no tienen vergüenza de confesar sus intenciones. De hecho, ayer se encontró un texto que nos recuerda lo que explicaba Don Isaac Abarbanel. En ese texto Moussa Oukabir, presunto autor del atentado, dice: "Mataría a todos los infieles, y sólo dejaría vivos a los musulmanes que practican la religión”. 

Como todos sabemos, Israel también sufrió y sufre atentados como el de Barcelona. Los perpetradores son los mismos: “suicidas islamistas que quieren matar infieles”. Las excusas son diferentes: los territorios ocupados, etc. Pero el verdadero conflicto Israeli-Palestino, como muchas veces escribí, tiene que ver con la religion, y no con los “territorios". Hamas, y los grupos que luchan contra Israel (Hezbollah, Jihad Islámico, etc.) son tan sinceros como Oukabir, y declaran abiertamente que no hay lugar para el diálogo y las negociaciones con Israel. Para ellos, la destrucción de Israel no es negociable, ni condicional a la cesión de territorios. 

Lamentablemente muchos periodistas y gobernantes, especialmente de países europeos, etc. no ven, no quieren ver esta realidad. No quieren reconocer que Israel es la víctima, y que sufre del mismo problema, solo que mucho más grave, que sufre Europa. Declaran que es posible llegar a una solución de “dos estados” o algo así.Y encima hacen lo más cínico e intolerable, ¡presionan a Israel para que haga concesiones territoriales suicidas! Se olvidan que hasta los grupos palestinos “más moderados” comparten estos principios de intolerancia. ¿Una demostración? Mientras que el 60% o 70% de los israelíes están dispuestos a concebir la idea de dos estados, el Fattah o la autoridad palestina, no promueve en lo más mínimo la idea de vivir en paz con Israel. Ni siquiera expresan su voluntad de reconocer a un estado judío, incluso a cambio de territorios. Todos saben, pero pocos denuncian, que el futuro mapa de la geografía del Medio Oriente que enseñan los palestinos a sus hijos, no incluye a Israel.  

Hay una barrera psicológica que no nos permite concebir con seriedad lo delirante del extremismo. Esta barrera es peligrosísima. Porque cuando no nos tomamos en serio el delirio de los fanáticos, vamos a tratar de buscar “teorías alternativas”, más racionales, pero equivocadas, para explicar estos ataques, y soluciones falsas para prevenirlos en el futuro.


En estos duros momentos, lloramos por la víctimas del terror en Barcelona, y rezamos para que HaShem nos proteja, y libere a la humanidad del odio y de la irracionalidad. 


שבת שלום

   

Yosef Bitton 
rabbibitton@yahoo.com