jueves, 31 de diciembre de 2015

miércoles, 30 de diciembre de 2015


HALAJÁ OF THE DAY
18 de Tebet de 5776 

Ayer comenzamos a analizar los orígenes del antisemitismo en la Parashá de esta semana (ver aquí).  Mencionamos que el pueblo de Israel era prolifero y gozaba de bienestar económico, y que los judíos no habían cometido ningún acto de traición ni habían faltado al respecto a los egipcios para merecer el odio del faraón y del pueblo egipcio.   De acuerdo a lo que nos dice el texto de la Torá (peshat) las causas del antagonismo del Faraón tuvo que ver con que un nuevo gobierno tomo el poder, opuesto al gobierno anterior, que era aliado de los judíos.
 
Analizaremos ahora la manera en la cual este tipo de antisemitismo verbal, es decir, las mal intencionadas o falsas acusaciones hacia los judíos, se fue desarrollando.  

El faraón, como explicamos ayer, ignoró deliberadamente la contribución de Yosef al bienestar de Egipto.

Luego comienza el discurso del Faraón (Shemot 1:9): 
הנה עם בני ישראל רב ועצום ממנו : "El Faraón le dijo a su pueblo: He aquí un pueblo, los hijos de Israel, que son muchos y poderosos por nosotros" 


En este pasuq la Torá da cuenta muy sutilmente de las 2 primeras acusaciones del Faraón hacia Israel. 

PRIMERA ACUSACION.  Un pueblo dentro de otro pueblo. 
"El Faraón le dijo a 'su' pueblo: he aquí 'un' pueblo..."   Han pasado ya cerca de 4 largas generaciones desde que los hijos de Israel llegaron a Egipto (Levi, Qehat, 'amram), y la familia de Ya'aqob no se ha asimilado a la cultura y a la sociedad egipcia. Se mantienen como un pueblo unido. ¿Cuál fue la estrategia para evitar la asimilación a la poderosa y atractiva sociedad egipcia, sin haber recibido todavía la Torá en el monte Sinai?

Hay muchos elementos mencionados por la misma Torá o por nuestros Sabios. Nos limitaremos a 4 ilustraciones.  

1. אנשי מקנה En la Parashá Vaygash vemos como Yosef insiste que los hermanos se presenten como lo que son, pastores de ganado. Esta era una profesión tabú para los egipcios.  Los hijos, nietos y bisnietos de Ya'aqob residirían con la anuencia y bendición del previo Faraón en una tierra separada, Goshen, donde al pastorear su ganado no ofenderían las sensibilidades de los egipcios.  Y así evitarían la asimilación social y religiosa.  

2. איש וביתו באו: Lo primero que nos dice la Parashá de esta semana es que los hijos y los nietos de Ya'aqob no llegaron a Egipto solteros. La Torá especifica que vinieron con sus esposas. Así evitaron casarse con mujeres egipcias, lo cual hubiera sido el primer síntoma de asimilación.   

3. להורות לפניו גושנה. Nuestros Sabios dicen que Ya'aqob envió a Yehudá, antes de que su familia llegará a Egipto, para establecer bate midrashot, instituciones educativas judías. La educación judía fue siempre vista por nuestros Jajamim como la clave numero 1 para evitar la asimilación. 

4. ...לא שינו את שמותם Los hijos de Israel mantuvieron sus vestimentas judías, su lenguaje y sus nombres hebreos. Estos 3 elementos fueron la clave para mantenerse unidos y evitar la asimilación a la sociedad egipcia. 

Todo esto fue "denunciado" por el Faraón malintencionadamente.   El Faraón fue el primero, pero no fue por cierto el último, en utilizar el argumento de que "son un pueblo aparte" con el fin de generar antagonismo por parte del pueblo egipcio hacia los judíos, diciendo que no forman parte de la sociedad egipcia. 

También se expone desde el punto de vista de Israel, por primera vez, el doble desafío de ser y mantenerse como judíos en una sociedad gentil.  Por un lado, hacer lo máximo por no asimilarse, y por otro lado, estar expuestos a que el tirano de turno use nuestra condición judía como una excusa para acusarnos y perseguirnos.  


SEGUNDA ACUSACION: Nos robaron.

רב ועצום ממנו  "Son muchos y poderosos, por nosotros" .

La segunda acusación, totalmente injuriosa , es que los judíos se hicieron ricos y poderosos "por nosotros", es decir, porque se han apropiado de nuestro dinero. El faraón denunciaba a los judíos de haberles quitado su dinero, cuando en realidad Yosef salvó a Egipto de la ruina y el hambre. En ningún momento el faraón dice: Los judíos le dan prioridad al estudio. Son trabajadores. No son perezosos. Practican el ahorro. Tienen visión de futuro. Son muy capaces para la economía... etc, etc. Todo lo que el Faraón dijo fue: "Se enriquecieron tomando lo nuestro". ¿Suena familiar? 

Esta acusación se repitió miles de veces en la historia del pueblo judío en la diáspora, en todos los niveles. Un sólo ejemplo: Martin Luther (1483-1546):  " Los judíos ...se enriquecen de nuestro sudor y nuestra sangre, y nos ponemos más pobres por esta explotación". 

Claro que todos estos argumentos antisemitas colapsan cuando uno nota que el 41% de los premios Nobel de economía son judíos (y los judíos constituimos sólo el 0.02 % de la población mundial). O cuando uno ve el éxito comercial de Israel, "el judío entre las naciones", que no se enriquece del sudor y la sangre de ningún gentil sino de su capacidad de emprendimiento (ver aquí). 

Como vemos, en nuestra Parashá encontramos los primeros síntomas de la propaganda antisemita, que lamentablemente se repetirán una y otra vez a través de nuestro exilio entre las naciones. 

Continuará...








El Museo Histórico de Santa Fe cerrado por obras de restauración

A partir del 31 de diciembre, el Museo Histórico Provincial de Santa Fe “Brig. Estanislao López”, dependiente del ministerio de Innovación y Cultura, cerrará sus puertas en virtud del inicio de importantes obras de restauración que se desarrollarán en un plazo de 90 días aproximadamente, con una fuerte inversión.

El museo funciona en la que fuera la Casa de los Diez de Andino, una construcción de principios del siglo XVIII enclavada en el casco histórico de la ciudad capital.



 



> Gracias infinitas a todos y a cada uno por haberme acompañado este año!!!
> Es mi deseo q el universo los llene de paz, luz, salud, bienestar y felicidad!!!
> Que no sea sólo por fin y comienzo de un año, q sea día a día q puedan tener todo lo q desean!!!
> Sigamos caminando y q lo mejor este por llegar!!!
> Muchas felicidades para todos y para sus seres queridos!!!
> Gracias sinceramente y vamos por más!
> Con afecto
> Ma Constanza


martes, 29 de diciembre de 2015

HALAJÁ OF THE DAY
17 de Tebet de 5776 

Acaba de terminar el libro de Bereshit, Génesis. Bereshit no es un libro de leyes. Es un libro sobre los principios de la humanidad y particularmente sobre los comienzos de "Israel".  En el libro de Bereshit, sin embargo, no se menciona al pueblo de Israel, solo a los "hijos de Israel". En Shemot, nuestro presente libro, la familia ya se trasformó en un pueblo. Es aquí, en nuestra Parashá, donde encontramos por primera vez la palabra, 'am: pueblo, nación, para definir a "Israel". 

Estas palabras  עם בני ישראל, "el pueblo de los hijos de Israel" es mencionada por primera vez nada menos que por el Faraón, y en un contexto muy particular.  El Faraón se refiere al pueblo de Israel en un tono negativo, hostil. Hoy diríamos "antisemita". El Faraón le habla a su pueblo convenciéndolos sobre la amenaza que significa para Egipto el pueblo judío, y presenta un plan para su eliminación. ¿No es irónico, e increíble, que en la primera escena en la que aparece el pueblo judío también aparezca el mensaje antisemita de la "solución final"?  

En los próximos días me gustaría analizar un poco más detenidamente el discurso del Faraón y su plan. Creo que nos ayudará a comprender mucho mejor las profundas raíces del antisemitismo.  

¿Cómo comienza el antisemitismo en Egipto? 

En el pasuq 1:8 de Shemot la Torá nos presenta los primeros hechos que llevaron al mismo. 

 "Y un nuevo Faraón surgió en Egipto, que no conocía a Yosef"  

¿Por qué un nuevo Faraón elegiría ignorar a Yosef y destruir al pueblo judío?  Siguiendo una de varias interpretaciones podríamos afirmar que aquí se trata de un fenómeno político muy común.   Cuando un nuevo gobierno, digamos "la oposición",  asume la presidencia, es natural que todos los aliados del gobierno anterior pasen a ser automáticamente los enemigos del nuevo gobierno. Ejemplo: en un giro de 180 grados con respecto al gobierno anterior, Venezuela, Cuba, Irán ya no son más los aliados del nuevo gobierno argentino. 
Imaginemos que en Egipto surgió una nueva dinastía faraónica, o como dicen algunos historiadores, los Egipcios recuperaron el poder que habían usurpado los hicsos dos siglos atrás. En cualquiera de estos casos sería lógico que el pueblo judío, aliado del gobierno anterior, sea ahora mal visto por el nuevo gobierno. 

Esta hipótesis nos permite aprender una enorme lección respecto al antisemitismo. El odio hacia los judíos no sucede necesariamente por culpa de algo malo que los judíos hayamos hechos. Las causas no siempre son las mismas. A veces, muchísimas veces, el antisemitismo  surge por razones que están mucho más allá de lo que los judíos podemos hacer o evitar. Cuando estamos en el exilio, y un gobierno nos trata bien, no quiere decir que el próximo gobierno nos tratará bien también, aunque no hagamos nada malo para merecer ser maltratados.  Esto ocurrió cientos de veces en la historia del pueblo judío en el exilio. Los judíos vivimos durante siglos en paz, tranquilidad y relativa prosperidad en España, hasta 1492. Algo parecido pasó en Alemania antes de 1938.  Hasta que un nuevo Faraón surgió en España, Alemania, Inglaterra, Francia, etc, etc. 

Si seguimos esta teoría, que el origen del antisemitismo no tiene que ver con lo que hacemos o creemos los judíos (para Hitler los judíos éramos comunistas, para Stalin éramos capitalistas, etc.), lo que nos queda por analizar es cómo se desarrolla de ahora en más la propaganda antisemita, es decir, cómo justifica el tirano de turno su voluntad de eliminar al pueblo judío.

אשר לא ידע את יוסף "que no conocía [que eligió ignorar] a Yosef" : Lo primero que hace el tirano de turno es ignorar las contribuciones del pueblo judío. Y más aún, cuanto más importantes estas contribuciones hayan sido,  más esfuerzo pondrá el soberano de turno para ignorarlas (como veremos más adelante: revisionismo, demonización, etc.). El gobierno nazi ignoró la participación y la lealtad de los judíos que lucharon por la "madre patria" Alemania durante la primera guerra mundial. Ignoraron la contribución de científicos y médicos judíos, y otros hombres de ciencia y artes que contribuyeron enormemente para que la Alemania pre nazi fuera uno de los países más avanzados de Europa.  Los reyes españoles ignoraron la contribución de los judíos en los campos de medicina (piensen en Lorenzo Badoz, el médico de la reina) , astronomía y navegación (Rab Abraham Zacuto)  y especialmente en el área del comercio. 
 
Hoy en día, el mundo ignora sistemáticamente las enormes contribuciones del estado de Israel al mundo moderno. Israel se destaca en los campos de medicina, tecnología, agricultura, computación, óptica, irrigación, etc, etc.    (ver aquí ). Pero en lugar de que Israel sea el país más admirado del mundo,  por  sus increíbles contribuciones a la humanidad a pesar de ser el único país cuya existencia está amenazada,  Israel - el judío entre las naciones- es según la BBC,  el país que "más amenaza la paz mundial".  
La propaganda antisemita no cambió. En todo caso, se hizo más sofisticada.   

Continuará....  

 
Rab Yosef Bittón
Comunidad Ohel David UShlomo
710 Shore Boulevard, Brooklyn, NY.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Carla Rotania cierra la temporada del CEC con “Presciencia” 
 
La sala de exposiciones ubicada el Centro de Convenciones Estación Belgrano (Bv. Gálvez 1150) presentará la última muestra de este año. Se trata de una exhibición de óleos de Carla Rotania, con curaduría de Analía Sagardoy. La inauguración será el martes 29 de diciembre a las 20, con entrada libre y gratuita. Organiza Gobierno de la Ciudad con apoyo de Pinturerías Universo.   
 
En el Centro Experimental del Color se inaugurará “Presciencia”, una muestra de óleos de Carla Rotania con curaduría de Analía Sagardoy. Se tratará de la última muestra del año que presentará la sala de exposiciones ubicada en el ala oeste del Centro de Convenciones Estación Belgrano (Bv. Gálvez 1150), que inaugurará el martes 29 a las 20, con entrada libre y gratuita. En ese marco se presentará el dúo Barro, integrado por Cintia Bertolino y Franco Bongianni. La muestra, que cuenta con el apoyo de Pinturerías Universo, podrá visitarse con entrada libre y gratuita hasta el 1º de febrero, de miércoles a domingo, de 17 a 21. Los miércoles a las 18 habrá visitas guiadas para los más chicos, y los viernes a la misma hora, para adultos.
 
La materialidad del aire
La muestra reúne un conjunto de los últimos trabajos de la artista que parten de formas cotidianas para construir un mensaje visual. Al decir de Analía Sagardoy, “Carla Rotania mira hacia arriba y convoca al cielo que le sirve de marco referencial para inscribir su obra”. Por su parte, la artista afirma que “en la búsqueda personal de un mensaje visual, es mi propuesta desafiar, alterar, plantear una ruptura con mis propios límites y utilizar así los símbolos, formas, texturas y colores con los cuales me identifico”. Rotania busca replantear las realidades de imágenes cotidianas, indaga en las diversas cualidades atmosféricas, las sutiles texturas y colores del aire, la evanescente materialidad de un atardecer como producto de una “exploración anímica”.
“Altero el contexto, manipulo sus colores y tonalidades, las despojo de las características que las hacen reconocibles”, agrega la artista, y así invita a “asignar una nueva identidad a las evidencias cotidianas que emergen del soporte quedando a su vez la obra vulnerable al estado emocional del espectador, a su propia vivencia, a su particular recepción”.
 
Carla Rotania
En su formación participó de talleres dictados por Stella Arber, Enrique Pasquini Molina, Alicia Sedlacek, Fernanda Aquere, Gabriela Pertovt y Analía Sagardoy. Formó parte del XIV Salón Anual Regional Artistas Plásticos Esperanza; de las ediciones XIV, XV, XVII, XVIII y XIX del Salón Primavera del Museo Municipal de Artes Visuales “Sor Josefa Díaz y Clucellas”, y de la 4º Bienal Nacional de Pintura “Premio Ciudad de Rafaela”; así como también, en distintas muestras organizadas por la Asociación de Artistas Plásticos Santafesinos.
 
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Condensado
Inauguración: “Presciencia”.
Artista: Carla Rotania.
CCarla Rotania cierra la temporada del CEC con “Presciencia” 
 
La sala de exposiciones ubicada el Centro de Convenciones Estación Belgrano (Bv. Gálvez 1150) presentará la última muestra de este año. Se trata de una exhibición de óleos de Carla Rotania, con curaduría de Analía Sagardoy. La inauguración será el martes 29 de diciembre a las 20, con entrada libre y gratuita. Organiza Gobierno de la Ciudad con apoyo de Pinturerías Universo.  
 
En el Centro Experimental del Color se inaugurará “Presciencia”, una muestra de óleos de Carla Rotania con curaduría de Analía Sagardoy. Se tratará de la última muestra del año que presentará la sala de exposiciones ubicada en el ala oeste del Centro de Convenciones Estación Belgrano (Bv. Gálvez 1150), que inaugurará el martes 29 a las 20, con entrada libre y gratuita. En ese marco se presentará el dúo Barro, integrado por Cintia Bertolino y Franco Bongianni. La muestra, que cuenta con el apoyo de Pinturerías Universo, podrá visitarse con entrada libre y gratuita hasta el 1º de febrero, de miércoles a domingo, de 17 a 21. Los miércoles a las 18 habrá visitas guiadas para los más chicos, y los viernes a la misma hora, para adultos.
 
La materialidad del aire
La muestra reúne un conjunto de los últimos trabajos de la artista que parten de formas cotidianas para construir un mensaje visual. Al decir de Analía Sagardoy, “Carla Rotania mira hacia arriba y convoca al cielo que le sirve de marco referencial para inscribir su obra”. Por su parte, la artista afirma que “en la búsqueda personal de un mensaje visual, es mi propuesta desafiar, alterar, plantear una ruptura con mis propios límites y utilizar así los símbolos, formas, texturas y colores con los cuales me identifico”. Rotania busca replantear las realidades de imágenes cotidianas, indaga en las diversas cualidades atmosféricas, las sutiles texturas y colores del aire, la evanescente materialidad de un atardecer como producto de una “exploración anímica”.
“Altero el contexto, manipulo sus colores y tonalidades, las despojo de las características que las hacen reconocibles”, agrega la artista, y así invita a “asignar una nueva identidad a las evidencias cotidianas que emergen del soporte quedando a su vez la obra vulnerable al estado emocional del espectador, a su propia vivencia, a su particular recepción”.
 
Carla Rotania
En su formación participó de talleres dictados por Stella Arber, Enrique Pasquini Molina, Alicia Sedlacek, Fernanda Aquere, Gabriela Pertovt y Analía Sagardoy. Formó parte del XIV Salón Anual Regional Artistas Plásticos Esperanza; de las ediciones XIV, XV, XVII, XVIII y XIX del Salón Primavera del Museo Municipal de Artes Visuales “Sor Josefa Díaz y Clucellas”, y de la 4º Bienal Nacional de Pintura “Premio Ciudad de Rafaela”; así como también, en distintas muestras organizadas por la Asociación de
uraduría: Analía Sagardoy.
Lugar: Centro Experimental del Color (Estación Belgrano, Bv. Gálvez 1150).
Día: Martes 29 de diciembre.
Hora: 20.
Cierre: 1º de febrero.
Horarios de visita: miércoles a domingo, de 17 a 21.
Visitas guiadas: miércoles y viernes a las 18, para niños y adultos, respectivamente.
Entrada: Libre y gratuita.
Organiza: Gobierno de la Ciudad.
Apoya: Pinturerías Universo.

--
Secretaría de Cultura
Gobierno de la ciudad de Santa Fe
Dir. Estación Belgrano (Bv. Gálvez 1150) -Ala Oeste- 
Tel. 4571609
 

lunes, 28 de diciembre de 2015

Actividades y horarios de verano del Tríptico de la Imaginación

Durante el verano, los espacios integrantes del Tríptico de la Imaginación, dependiente del ministerio de Innovación y Cultura, ofrecerán diversas actividades y horarios para el público en general.

En La Esquina Encendida se podrá realizar acuaerobics, natación, natación libre, gimnasia de suelo y agua, deportes acuáticos y voley.

Para asistir a dichas propuestas, se deberá realizar una inscripción previa de manera personal en Estanislao Zeballos 3310, de lunes a viernes de 9 a 18 h, llevando DNI, certificado médico y bucodental. Todas las actividades son libres y gratuitas.

El Molino Fábrica Cultural, por su parte, abrirá durante enero los días de semana, de lunes a viernes de 9 a 15 h, y La Redonda, Arte y Vida Cotidiana, retomará sus actividades en febrero.


Cierre del AÑO en LA REDONDA

Gran cierre de año del Tríptico de la Imaginación


En La Redonda, con un despliegue de artistas de diferentes disciplinas y un excelente marco de público, el Tríptico culminó un año más de actividades.


Días atrás, mientras el sol caía, la explanada de La Redonda, Arte y Vida Cotidiana, integrante del Tríptico de la Imaginación, dependiente del ministerio de Innovación y Cultura, comenzó a poblarse de vecinos, de niños, niñas, jóvenes y adultos que esperaban con ansias que las puertas se abrieran para disfrutar de “Corazonada”, una intervención artística en homenaje a la infancia.


La Fanfarria Ambulante, Soledad Almirón, Itatí Barrionuevo, Patricia Barrionuevo, Lucas Ranzani, Trobada Escuela de Arte, bailarines, graffiteros y los equipos de residentes culturales 2015 de La Redonda y El Molino, fueron guiando a los visitantes a través de diferentes escenas y climas creados a través de música, luces, danza y palabras.


Una acción que sólo fue posible gracias a la participación del público, que acompañó cada escena en silencio, con palmas o bailando, siendo parte y llen
ando de significados y emociones cada escena.
 
     
 


 



                                                    




viernes, 25 de diciembre de 2015

HALAJÁ OF THE DAY
13 de Tebet de 5776
Parashat VAIJÍ
Para hablar de la Emuná de Yosef debemos aclarar primero  la noción de Emuná.  Emuná se traduce generalmente como "fe", y se entiende como "creer" en la existencia de D-s.  La Emuná de Yosef, y la Emuná de un Yehudí, como explicaremos en las próximas lineas, va mucho mas allá de ese tipo de "Fe".  Emuná consiste en TENER presente a D-s, HACERLO presente en nuestras vidas.  

Ahora vamos a hablar de Yosef.  Hay una diferencia fundamental entre Yosef y sus antepasados.  HaShem habló, se comunicó de una manera directa, con Abraham, con Isaac y con Ya'aqob. Pero HaShem nunca habló "directamente" con Yosef. Por otro lado vemos que HaShem estaba muy cerca de Yosef. La Torá nos cuenta (Gen. 39:23) que gracias a la intervención Divina Yosef prosperó en todos sus emprendimientos  ואשר הוא עושה ה' מצליח .

Ahora, bien ¿cómo logró Yosef que HaShem esté cerca de él, si HaShem no hablaba directamente con él?  

HaRambam, Maimónides, describe de una manera absolutamente sencilla pero muy profunda cuál es el secreto para que HaShem esté con nosotros. Dice Maimónides que HaShem estará tan cerca de nosotros como nosotros estemos de Él.  Cuando pensamos en HaShem, Su Presencia, por decirlo de alguna manera, se sincroniza con nuestro pensamiento. 

En todas las circunstancias que le tocó vivir, Yosef siempre tuvo a HaShem en su mente.  

Yosef tuvo presente a HaShem cuando fue provocado por la esposa de Potifar (Gen. 39:9). Como explican nuestros Jajamim, en ese momento Yosef vio la imagen de su padre, que le recordaba que lo que podría pasar con la esposa de Potifar, no seria correcto a los ojos de HaShem.  

En los peores momentos de su vida, cuando estuvo preso por un crimen que no cometió, y sin ninguna esperanza lógica de salir de allí, Yosef no abandonó a HaShem. Muchas personas posiblemente no hubieron persistido en su Emuná en la circunstancias de Yosef. ¿Por qué? Porque cuando alguien está muy mal, y especialmente cuando uno es víctima de una injusticia,  puede pensar que HaShem lo abandonó, o que D-s no existe, ח"ו . Pero Yosef perseveró. Tuvo a HaShem presente y no dejó de pensar en Él y mencionarlo (40:8). 

Por el otro lado, cuando Yosef ve que llega su hora de éxito e interpreta efectivamente los sueños del Faraón, también menciona a haShem (Gen. 41:32) Cualquier otro individuo se hubiera jactado de poseer una gran sabiduría o superpoderes. Pero Yosef tuvo presente a HaShem y le atribuyó a Él la interpretación.      

Y cuando Yosef finalmente triunfó, también siguió pensando en HaShem. Yosef tuvo presente  y mencionó a HaShem cuando perdonó a sus hermanos (50:19,20).  

Este es probablemente el logro más importante en la Emuná de una persona: tener presente a HaShem cuando uno es rico y está sano. Muchas personas fallan en el desafío de la riqueza y el bienestar. Se olvidan de HaShem porque sienten que ya no lo necesitan  ח"ו. Nuestros jajamim nos advirtieron sobre este fenómeno cuando nos dijeron  que "el desafío de la riqueza (tener presente a HaShem cuando es rico) es más difícil  que el desafío de la pobreza גדול נסיון העושר מנסיון העוני. 

Ahora podemos entender mejor por qué la Torá dice que HaShem estaba con Yosef: HaShem estaba junto a Yosef porque Yosef tenía a HaShem en su mente en todo momento. 

De Yosef aprendemos también que si alguna vez sentimos que HaShem está lejos de nosotros es porque seguramente nosotros nos hemos alejado de Él.  


SHABBAT SHALOM!

Rab Yosef Bittón
Comunidad Ohel David UShlomo
710 Shore Boulevard, Brooklyn, NY. 



לע"נ עופר בן ארי והרב ראובן בירמאכר

jueves, 24 de diciembre de 2015


ATE Actividades

Verano 2015-2016 en el Predio UNL-ATE
Que nazcan nuevas esperanzas, que se renueven los sueños, que se confirmen los compromisos, que reine la paz y se llenen de amor nuestros hogares. Les desea ATE CDP Santa Fe.
Tanto socios como invitados y huéspedes del hotel pueden disfrutar de manera gratuita de la recreación, el deporte y la capacitación durante todo el verano en el Predio.
ATE CASA ESPAÑA
Música
Cine
Teatro y Danza
Muestras y Ferias
Talleres y Cursos
Charlas y Presentaciones
SArtístas antafesinos