miércoles, 23 de diciembre de 2015
HALAJÁ OF THE DAY
11 de Tebet de 5776
Hoy volvemos a Yosef. La semana pasada decíamos que el éxito de Yosef dependió de la ayuda de HaShem ( כל אשר הוא עושה ה' מצליח) pero también de la conducta intachable de Yosef, que lo hizo merecedor de la ayuda Divina. Hablamos ya de la paciencia de Yosef, de su autoestima, de su proactividad y su capacidad para ver el futuro desde una perspectiva judía, como una dimension abierta con posibilidades que nosotros mismos podemos crear.
Hay otra característica de Yosef, quizás la menos desconocida, que llevó a Yosef a triunfar. Me refiero a su integridad.
La integridad de Yosef se manifiesta implícita o explícitamente en por lo menos tres casos
1. HONESTIDAD:
Yosef fue comprado por Potifar como un esclavo. Al poco tiempo de estar en la casa de Potifar, éste lo asigna como el administrador de su hacienda. La Torá dice que Potifar (Gen. 39:6) "...dejó todo lo que él poseía en las manos de Yosef, y Yosef no tenia que darle cuenta de nada..." . Potifar tenía una confianza total en Yosef. ¿Qué vio Potifar en Yosef que lo llevó a designarlo como su administrador? Era muy común que los esclavos robaran. Los Jajamim en Pirqué Abot dijeron מרבה עבדים, מרבה גזל que cuanto más trabajadores una persona tiene en su casa, más alto es el índice de robos que esa persona va a sufrir. Los trabajadores domésticos sentían que su paga nunca era suficiente y se veían en su derecho a tomar lo que quisieran de sus empleadores, como un justo acto compensatorio. Yosef, evidentemente se comportó con una honestidad poco común, que fue identificada por Potifar e hizo que Potifar lo promoviera. El Rab Eliezer Papo, z"l, dice en su maravilloso libro Pele Yoets que la honestidad es la clave del éxito profesional o comercial, ya que tarde o temprano la persona honesta adquiere una reputación que se trasforma en su mayor capital y en su crédito más importante (y viceversa).
2. FIDELIDAD
Como sabemos, la esposa de Potifar quiso seducir a Yosef. Para un joven solo y sin familia, el afecto de una mujer no era solamente una cuestión de instintos sino también, o por sobre todo, una imperiosa necesidad emocional. Pero Yosef se contuvo. Yosef no se dejó llevar por sus instintos. Yosef se guió por los principios morales que aprendió de Ya'aqob, su padre. Los Jajamim ya nos advirtieron que hay dos áreas muy sensibles, en las cuales muchos caen, y por lo tanto debemos redoblar nuestro esfuerzo por sobreponernos en ellas. Una es el área de honestidad comercial (גזל) y la segunda es el área de la sexualidad (עריות). Esto no es un tema nuevo: permanente escuchamos como personas de todos los niveles sociales incluso (o especialmente) individuos que están en posiciones políticas prominentes, caen por temas de corrupción económica o por escándalos sexuales. Yosef nos da un gran ejemplo de integridad moral y lealtad.
3. NOBLEZA
Todos pensamos que Yosef es llamado "Tsadiq" (justo, íntegro) porque rehusó los avances de la esposa de Potifar. Este año escuche del Rab Jayim Sabato ( aquí se puede escuchar su clase, en hebreo) que una razón adicional (o la principal) por la cual debemos considerar a Yosef como un gran Tsadiq puede ser otra: la capacidad de Yosef para perdonar. Cuando por fin le revela a sus hermanos su identidad, y estos no podían hablar de la sorpresa y el pesar, Yosef no solamente les dijo que de su parte no existen rencores ni reproches, y que obviamente los perdona, sino que también se esfuerza por consolarlos. En una incredible demostración de magnanimidad moral Yosef les dice a sus hermanos. 45:6 "Y ahora, no se aflijan más y no se sientan mal con ustedes mismos ... porque al final de cuentas, ha sido para salvar vidas que D-s me envió aquí antes que ustedes llegaran" . 45:8 "Fue HaShem, no ustedes, quienes me hicieron llegara Egipto. "
Yosef les dice que no se sientan culpables. Que ellos fueron sólo un medio que haShem empleó para salvar millones de vidas del hambre. Hubiera sido tan natural y esperable que una persona expresara un mínimo reproche, algo que haga sentir mal a los hermanos, una pequeña venganza oral y emocional. Pero en el caso de Yosef eso no existe, Yosef sólo piensa en como consolar a sus hermanos que se sienten tan culpables.
El rab Sabato explica que a veces una persona puede ser un gran "tsadiq" en el area religiosa pero cuando enfrenta una situación social (בן אדם לחברו) quizás no actúe con la misma grandeza. Yosef nos demuestra tener un carácter moral integral, hacia HaShem y hacia el prójimo. Nos deja una gran lección de honestidad, lealtad y nobleza. Todos estos atributos hacen que Yosef sea conocido como Yosef haTsadiq, "Yosef, el hombre íntegro".
Rab Yosef Bittón
Comunidad Ohel David UShlomo
710 Shore Boulevard, Brooklyn, NY.
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לע"נ רב אליהו בן פרידה שמולה ז"ל
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lunes, 21 de diciembre de 2015
Despedida del año con música en el Museo Histórico de Santa Fe
El próximo miércoles 23 de diciembre, en la explanada del Museo Histórico Provincial “Brigadier López”, dependiente del ministerio de Innovación y Cultura, se realizará una actividad musical como cierre del año.
Será a las 20 h, con la presencia de la Agrupación Coral Cantares, con acceso libre y gratuito.
La actividad está organizada por el museo y su Asociación Amigos, y se solicita a los asistentes colaborar con juguetes y/o libros para los niños del barrio Costa Azul de la localidad de Santo Tomé que se enviarán por medio del Grupo de Padres Autoconvocados "Abriendo Caminos JB" de dicha localidad.
Museo Histórico Provincial “Brigadier López”
Museo Histórico Provincial “Brigadier López”
San Martín 1490, Santa Fe.
Muestra conjunta de los trabajadores del Museo Rosa Galisteo
El próximo martes 22 de diciembre quedará habilitada la muestra “Heterogénea”, segunda edición del proyecto conjunto compuesto por obras de trabajadores del Museo Provincial de Bellas Artes “Rosa Galisteo de Rodríguez”, dependiente del ministerio de Innovación y Cultura.
En la muestra, los autores exploran, con una propuesta personal, la fotografía, el dibujo, el grabado, la pintura, la escultura, el arte textil. Amén de una instalación, construida de forma colectiva.
La exposición permanecerá a lo largo de toda la temporada estival, en los horarios habituales del museo.
HETEROGÉNEA (Por Leo Scheffer / Coordinador MPBA Rosa Galisteo de Rodríguez)
“Esta vez más que nunca, el nombre es la raíz de este grupo humano que resuelve, convive, escucha, acciona, colabora, arma, desarma, propone, convive hasta que los días se acaben, hasta que la caja de jubilaciones nos separe, hasta que la muerte nos separe.
Después de ver tantas obras y de hablar con tantos artistas, es notable que sigamos pensando en arte, salir del trabajo para muchos es una liberación, pero al parecer, para algunos de nosotros es un laberinto en el que no se sabe si se está jugando o si se está trabajando.
“Decidimos hacer una obra colectiva, que es una metáfora sobre los lazos que nos unen como individuos al encontrarnos reunidos en torno al trabajo y tener que consensuar día tras día conflictos, alegrías, cada hilo de esta instalación, puede ser un sentimiento, una persona, una palabra o un pensamiento.
Pero esto pasa todos los días”.
Museo Provincial de Bellas Artes “Rosa Galisteo de Rodríguez”
4 de Enero 1510, Santa Fe
Martes a viernes de 8 a 12 h y de 16 a 19 h; sábados, domingos y feriados de 16 a 19 h.
Martes a viernes de 8 a 12 h y de 16 a 19 h; sábados, domingos y feriados de 16 a 19 h.
Entrada libre y gratuita.
sábado, 19 de diciembre de 2015
ATE siempre creciendo
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El Taller de Cerámica Artesanal de La Guardia despide el año en el MMAV
El espacio impulsado por el Gobierno de la Ciudad coordina junto con su Asociación de Amigos, la muestra anual del Taller y la 13º Edición del Premio Estímulo 2015 “Prof. Ricardo Ahumada”. La exposición abrirá sus puertas el viernes 18 de diciembre a las 19.30, en el Museo Municipal de Artes Visuales “Sor Josefa Díaz y Clucellas” (San Martín 2068). Entrada libre y gratuita. Organiza Gobierno de la Ciudad.
El Taller de Cerámica Artesanal de La Guardia, junto a la Asociación de Amigos, invitan a la comunidad santafesina a participar de la inauguración de su tradicional Muestra Anual y a la 13º entrega de los Premios Estímulo “Prof. Ricardo Ahumada”, denominados de esa manera en honor a quien fue mentor del espacio. La exposición comienza hoy a las 19.30, en el Museo Municipal de Artes Visuales “Sor Josefa Díaz y Clucellas” (San Martín 2068), y se compone además de obras que integran el patrimonio del MMAV. En este sentido, se seleccionaron obras que dialogan con las cerámicas a partir del color, la textura o la forma. Algunas piezas de la colección tienen un carácter abstracto o pertenecen al período americanista en el que indagaron referentes tanto de nuestro litoral como del país. Las obras elegidas pertenecen a Artemio Alisio, Mele Bruniard, Roberto Cancrini, Raúl Conti, Carlos Delmonte, Eduardo Elgotas, Fernando Espino, Oscar Elías Gigena, Reina Kochashian, Juan Carlos Liberti, Miguela Vera de Baez y Rodolfo Schenone.
La exposición es organizada por el Gobierno de la Ciudad, con el apoyo de la Asociación Amigos del MMAV, en el marco del Ciclo de Muestras Cerveza Santa Fe. Esta propuesta permanecerá abierta al público hasta el lunes 1º de febrero de 2016, de miércoles a domingo, de 18 a 21, siempre con entrada libre y gratuita.
Incentivo
Sobre los Premios Estímulo “Prof. Ricardo Ahumada”, la directora del Taller, Juliana Frías destacó que “tienen como objetivo incentivar y destacar el trabajo de los alumnos-artesanos, diferenciando los distintos niveles de formación que ofrece este espacio”.
“Nuestro querido Taller cumplió 55 años de trabajo continuo, en mayo de este año, rescatando las formas y técnicas artesanales de los primeros creadores del litoral, capacitando y formando a niños, jóvenes y adultos de nuestra ciudad y localidades cercanas”, concluyó.
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Condensado
Ciclo: Muestras Cerveza Santa Fe.
Inauguración: Muestra Anual del Taller de Cerámica Artesanal de La Guardia y 13º entrega de Premios Estímulo “Prof. Ricardo Ahumada”.
Lugar: Museo Municipal de Artes Visuales “Sor Josefa Díaz y Clucellas” (San Martín 2068).
Día: Viernes 18 de diciembre.
Hora: 19.30
Entrada: Libre y gratuita.
Cierre: Lunes 1º de febrero de 2016.
Más información: www.santafeciudad.gov.ar/agenda
Apoya: Asociación Amigos del MMAV.
Organiza: Gobierno de la Ciudad.
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Secretaría de Cultura
Gobierno de la ciudad de Santa Fe
Dir. Estación Belgrano (Bv. Gálvez 1150) -Ala Oeste-
Tel. 4571609
viernes, 18 de diciembre de 2015
Nro. 3. PROACTIVIDAD
פתחו לי פתח כחודה של מחט ואני אפתח לכם כפתחו של אולם
Ayer explicábamos que una de las claves del éxito de Yosef fue la autoestima. Yosef, a pesar de haber pasado momentos muy duros, siempre mantuvo una dosis sana de auto valoración , lo cual ayudó a Yosef a presentarse frente al Faraón y cambiar radicalmente la historia de su vida. La autoestima no debe confundirse con la vanidad y la arrogancia. De hecho, como veremos más adelante, Yosef era sumamente humilde. Cuando interpretó el sueño del Faraón, Yosef podía haberlo atribuido a su propia sabiduría, a sus superpoderes, etc. en cambio, Yosef repitió una y otra vez que quien interpretó los sueños no fue él, sino HaShem.
Hay otro elemento muy importante que ayudó a Yosef a triunfar: la proactividad.
Cuando el Faraón le cuenta a Yosef su sueño, Yosef inmediatamente le explica que las vacas representan Egipto y las espigas el hambre o la abundancia. Y que el sueño del Faraón pronostica que habrán 7 años de abundancia, seguidos por 7 años de hambre.
En realidad una vez que Yosef interpretó los sueños del Faraón su misión había terminado. Yosef fue llamado exclusivamente para interpretar los sueños. Sin embargo, una vez que Yosef le explicó al Faraón su sueño, continuó hablando, y casi sin darse respiro, le presentó al Faraón un ambicioso plan de acción para salvar la economía de Egipto (Gen. 41:33-35) "Y ahora entonces el Faraón deberá buscar un hombre inteligente y experimentado y lo debería poner al mando de Egipto. Y el Faraón debería asignar funcionarios que tomen el 20% de las cosechas de los años de abundancia. Y que acumulen grano en provisión para los 7 años de hambre."
¿Qué hizo Yosef? Yosef fue proactivo.
Hay dos tipo de personas: las personas reactivas y las proactivas. Las personas reactivas no hacen nada hasta que algo pasa. Actúan por reacción. Y cuando nada pasa, están quietos, pasivos. A la espera de que algo suceda. Si Yosef hubiese sido reactivo, al terminar la interpretación de los sueños se hubiera retirado. Y seguramente hubiera sido llevado nuevamente al calabozo. Pero Yosef no esperó a que se le presentara una oportunidad. Yosef la creó. El diccionario de la Real academia Española, que a diferencia de mi procesador de texto sí registra la palabra "proactividad", dice así: "Proactivo, que toma activamente el control y decide qué hacer en cada momento, anticipándose a los acontecimientos". Una persona reactiva es "víctima" de lo que le sucede. Mientras que una persona proactiva se siente con el poder de cambiar lo que le sucede.
Yosef no espero a que el Faraón le preguntara: "Y en tu opinión, jovencito, ¿qué debemos hacer acerca de este sueño profético?" . Yosef sabía que si él no traía su propuesta el Faraón, seguramente no le preguntaría su opinion. Yosef creo la oportunidad. Y no se equivocó.
A veces uno está mal en sus negocios, por ejemplo, porque los clientes no llegan. Los comerciantes "reactivos" seguirán esperando a los clientes, y a lo mejor tendrán que declarase en quiebra, porque nadie viene a comprar... Los comerciantes "proactivos", cuando los clientes no llegan los salen a buscar. Y si no los encuentran, a lo mejor, como explica el libro "Who moved my cheese", hasta cambian de rubro comercial. Nunca se quedarán esperando pasivamente a que surjan otras oportunidades. Las buscaran o intentaran crearlas. Las personas proactivas tienen iniciativas. Desarrollan nuevas ideas y prueban nuevas cosas. Nunca están sin hacer nada. Esto se aplica en prácticamente todas las areas de nuestra vida, en lo profesional, en lo familiar y hasta en el tema de Shiddujim.
También en el área espiritual se espera de nosotros que seamos proactivos. Por ejemplo, respecto a la Teshubá, cuando queremos restablecer nuestra relación con HaShem, no podemos ser pasivos. Nuestros Jajamim nos dicen que HaShem espera que tomemos la iniciativa. Que demos un primer paso, aunque éste sea un paso pequeño: "Si ustedes abren para Mí una pequeña puertita, aunque fuese tan chica como el ojo de una aguja, Yo entonces abriré para Ustedes un enorme portón".
Abrir puertas. No esperar a que se abran. Esa es la definición judía de proactividad.
Rab Yosef Bittón
Comunidad Ohel David UShlomo
710 Shore Boulevard
jueves, 17 de diciembre de 2015
martes, 15 de diciembre de 2015
HALAJÁ OF THE DAY
3 de Tebet de 5776
Nro 1. Paciencia
Yosef fue vendido en Egipto como esclavo. Llegó sin nada a un país extraño, con una lengua que él no conocía. En su primer trabajo, en la casa de Potifar, Yosef triunfó. Potifar se dio cuenta que el esclavo que había comprado no era útil sólo por trabajos manuales. Yosef también tenía cabeza. Era un gran administrador. Y algo más. Yosef inspiraba confianza. Potifar dejó toda la administración de su casa, de sus bienes y hasta de sus otros esclavos en las manos de Yosef. En la casa de Potifar, no había nadie encima de Yosef. Estaba todo bajo su control. Aparentemente Yosef había encontrado su destino final. Ser un esclavo exitoso. Este sería su cargo por el resto de su vida: capataz de la hacienda de Potifar. Dada las circunstancias, no era poca cosa. Habiendo comenzado como un esclavo común, era imposible llegar más alto...
Pero las cosas comienzan a empeorar para Yosef. La esposa de Potifar lo provoca. Pero Yosef no sucumbió y con mucha sutileza, pero con firmeza, rechazó sus avances. Le explicó que eso estaría muy mal respecto a su marido y por sobre todo, respecto a D-s "Cómo podría hacer yo algo tan malo y pecar así contra D-s" (Gen. 39:9).
La mujer de Potifar no tomó muy bien el rechazo de Yosef y lo acusó falsamente de haber querido abusarse de ella. Potifar aparentemente no le creyó a su mujer. Ya que de haberle creído hubiera matado a Yosef en el acto. Potifar decide entonces enviar a Yosef al calabozo. La situación de Yosef es ahora desesperante. Su condena no es por un par de años, es de por vida. Yosef está en el nivel más bajo que un ser humano podia estar en Egipto. La vida de los esclavos en Egipto no tenía ningún valor. Probablemente un caballo valía más que un esclavo. Imaginemos entonces lo que valía la vida de un esclavo en prisión... Ahora sí: más bajo no se puede llegar.
En la cárcel Yosef también inspira confianza. El jefe de la cárcel, al igual que Potifar, identifica los talentos de Yosef. Y al igual que Potifar, deja en manos de Yosef la administración de la cárcel.
Yosef tiene una oportunidad. Dos presos VIP, ministros del Faraón, sueñan unos extraños sueños. Yosef, que del tema sabía mucho, interpreta sus sueños. Y le anuncia a uno de los dos ministros, el que se encargaba de toda la parte de bebidas del Faraón, que iba a ser liberado y restablecido en la corte. Yosef ve en esta circunstancia fortuita una oportunidad para salir de la cárcel. Y le pide al ministro que cuando esté libre, por favor se acuerde de él y lo ayude a salir de la cárcel, ya que él, Yosef, es inocente. Pero el ministro no sólo que no se acuerda de Yosef, sino que conscientemente borra a Yosef de su memoria.
Y aquí comienza la primera lección de Yosef y la primera clave de su éxito: La paciencia (más adelante entenderemos que la paciencia de Yosef es una función de su Emuná). Como sabemos, Yosef llegará muy, pero muy alto. Hasta la posición más alta que se podía llegar en Egipto. Pero había que esperar. Tocar fondo. En el momento que el ministro sale de la cárcel, Yosef deseaba con toda su alma que el ministro se acordara de él y lo viniera a salvar "YA". Peropensemos: ¿Qué hubiera pasado si los deseos de Yosef, milagrosamente se hubieran cumplido? ¿Qué hubiera sido de Yosef si un día después de que el ministro es liberado, lo manda a sacar a Yosef de la cárcel? Yosef, sin dinero, sin familia y con el prontuario de un ex-esclavo ex-convicto no podría haber llegado muy lejos.... Si en ese momento HaShem hubiera escuchado los ruegos de Yosef y hubiera hecho un milagro para que saliera de la cárcel, Yosef nunca habría llegado donde llegó.
La primera clave del éxito de Yosef consistió en cultivar la paciencia, con Emuná. Las cosas no siempre salen exactamente como nosotros queremos que salgan. Pero muchas veces, después de un tiempo nos damos cuenta que "gracias" a que las cosas no salieron como uno lo hubiera querido, ahora pueden salir mejor. Todas las experiencias negativas que vivió Yosef, todo lo que lo hizo llegar más y más bajo, hasta el punto de la desesperación, fueron necesarias para llegar hasta la cima.
Pero había que tener paciencia para descubrir esto desde la correcta perspectiva. A su debido tiempo.
(Continuará BH mañana)
Rab Yosef Bittón
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Orgullo Santafesino
El jueves 17 en Rosario y el viernes 18 en Santa Fe
Orgullo Santafesino: encuentros para celebrar y homenajear a Jorge Fandermole y Los Palmeras
Orgullo Santafesino: De la trova a la cumbia serán los encuentros musicales que se llevarán a cabo este jueves 17 de diciembre a las 21 h en el Monumento Nacional a la Bandera de la ciudad de Rosario y el viernes 18 de diciembre a las 21 h en la Plaza 25 de Mayo de la ciudad de Santa Fe, con entrada libre y gratuita con motivo de rendir homenaje y celebrar la distinción que recibieran nuestros queridos artistas santafesinos, Jorge Fandermole y Los Palmeras: Premios Konex de Platino.
Los recitales son organizados por el ministerio de Innovación y Cultura y la Secretaría de Cultura y Educación de la municipalidad de Rosario.
(En caso de mal tiempo el recital de Rosario se realizará a la misma hora en el Galpón 17 de Ciudad Joven).
Orgullo Santafesino: De la trova a la cumbia
Diciembre nos regala un símbolo potente, otra señal de la riqueza, talento y herencia en canciones, composiciones, partituras, estilos, géneros y sensibilidad que la música de Santa Fe ha dado a nuestro país y al mundo.
Artistas populares que nos permiten recorrer con el cuerpo y la emoción los paisajes ciudadanos de las distintas regiones, el ritmo de su gente, la poesía de sus ríos, la fuerza de la memoria y el canto recién nacido hecho de tierra, aire y agua, de pasiones e innovación, de creación y tradición.
Dos premios “Konex de Platino” nos hablan de dos expresiones enormes, espejo y construcción de nuestras vidas, que están en nuestros días, en la ceremonia y la fiesta, en la esperanza de crecer, y en el ritmo y movimiento de nuestros sentimientos.
El platino es premio por la presencia y persistencia de estos creadores: Jorge Fandermole, hoy uno de los intérpretes, compositores y poetas más importantes de Latinoamérica, es Rosario y su trova, una manera de amar una ciudad, una generación, una cantidad de fusiones musicales, una urbe que crece, un movimiento que hace historia. Y Los Palmeras, inventores de la cumbia santafesina, únicos, irrepetibles, e hijos de la ciudad de Santa Fe y sus embajadores inconfundibles; han puesto música a todos los sectores sociales, han despertado la alegría y el baile allí donde la excelencia musical y lo popular se cruzan con naturalidad, sin fronteras.
Jorge Fandermole y Los Palmeras están aquí, representan la unidad y la diversidad de dos ciudades, Rosario y Santa Fe, y la ruta hecha canción, el movimiento como un itinerario y el orgullo de esa otra autopista, la cultural, donde hay emoción e identidad, donde somos hermanos en lo diverso y nos bailamos y cantamos la vida porque somos la provincia musical. Un lenguaje que nos atraviesa y constituye, un acto de fe que se expresa en los conciertos, en las ciudades, en el camino, en nuestra propia historia.
HALAJÁ OF THE DAY
2 de Tebet de 5776
Hoy es el OCTAVO y último día de Janucá.
Anoche encendimos OCHO velas (más el
shamash).
Al terminar la fiesta de Janucá, y como un homenaje a nuestros heroicos antepasados que nos liberaron de la civilización Helénica, me gustaría compartir con los lectores de Halajá of the Day algunas reflexiones acerca de la comparación entre los valores judíos y los valores de la antigua civilización griega.
Para esto me voy a basar fundamentalmente en un estudio que hizo el rabino Ken Spiro en su libro "World Perfect", cuya lectura recomiendo, y en otras fuentes independientes.
Advierto seriamente que el tema que exploraremos hoy es sumamente duro, y puede herir sensibilidades (como dicen en inglés: "WARNING: Some readers May Find This Content Disturbing"). Pero, es la verdad histórica. Y nos va a ayudar a apreciar algunos aspectos de la celebración de Janucá, nuestro triunfo sobre la civilización griega, que por lo general son ignorados.
Veamos. Si bien en la sociedad gentil moderna todavía existen discusiones y debates acerca del tema del aborto , nadie discute el derecho a la vida de un niño una vez que este niño o niña nace. ¿De dónde proviene este principio? ¿Es acaso un valor innato en la mente y en el corazón de todo ser humano de todos los tiempos? ¿Es parte de la así llamada "ética universal"?
En el judaísmo el derecho a la vida es fundamental. La ley judía permite el aborto cuando está en peligro la vida de la madre. Pero eso es, antes de que el bebé "comience" a nacer. Una vez que la cabeza del bebé está afuera del cuerpo de la madre, las dos vidas son iguales. La preservación de la vida, desde que un bebé nace, es, y fue durante toda la historia del pueblo judío, un principio absoluto y sagrado. Nuestros sabios entre muchas otras cosas dijeron: "Todo el que destruye una vida, es como si destruyera a toda la humanidad" . Esto incluye también, o quizás por sobre todo, la vida de un bebé recién nacido, sin importar en qué condiciones físicas haya nacido.
En la antigua sociedad griega no era así. Los griegos (y más tarde también los romanos) practicaban el infanticidio. Es decir, el asesinato de niños recién nacidos como una forma de control de la población, selección de sexo y como la manera habitual de liberar a la sociedad de personas que costaría mucho mantener y no le traerían a la sociedad beneficio alguno.
Así, un bebé que nacía débil o enfermizo o sufría de algún defecto físico de nacimiento, incluso si su labio o su pie estaban levemente hendidos, eran asesinados al nacer. Esta eliminación no era realizada por un escuadrón de eliminación de bebés, sino por un miembro inmediato de la familia, por lo general la madre o el padre. Y por lo general dentro de los tres días después del nacimiento. El método de la "eliminación" variaba. Pero en general se sabe que, en la antigua grecia, los bebés eran llevados a la selva y se los dejaba morir por abandono, se los dejaba caer a un pozo o se los tiraba a un rio donde morían ahogados, etc.
"El horror de un padre que es capaz de matar a su hijo es lo suficientemente impactante. Pero que este padre tuviera tan pocos sentimientos hacia sus hijos, y que sin absolutamente nada de piedad los expusiera a morir lenta y dolorosamente, o a ser recogido por alguien que los criaría en la esclavitud o en la prostitución ... sugiere un nivel de crueldad más allá de nuestra imaginación moderna." (Ken Spiro)
Lloyd DeMause en su ensayo "La evolución de la Infancia" escribe: "Al infanticidio en la Antigüedad se le ha solido restar importancia pese a los, literalmente, centenares de claras referencias por parte de los autores antiguos en el sentido de que era un hecho cotidiano y aceptado. Los niños eran arrojados a los ríos, echados en muladares y zanjas, "envasados" en vasijas para que se murieran de hambre y abandonados en cerros y caminos, 'presa para las aves, y alimento para los animales salvajes' (Eurípides, Ion, 504). En primer lugar, a todo niño que no fuera perfecto en forma o tamaño, o que llorase demasiado o demasiado poco, o que fuera distinto a los descritos en las obras ginecológicas sobre 'Cómo reconocer al recién nacido digno de ser criado [=dejarlo vivir YB]', generalmente se le daba muerte. Aparte de esto, al primogénito se le solía dejar vivir sólo si era varón. A las niñas se las valoraba en muy poco, y las instrucciones de Hilarión a su esposa Alis (siglo I de la era común) son típicas en cuanto a la franqueza con que se hablaba de estas cosas: 'Si, como puede suceder, das a luz un hijo, si es varón consérvalo; si es mujer, abandónala' . Hasta el siglo IV, ni la ley ni la opinión pública veían nada malo en el infanticidio en Grecia o en Roma. Los grandes filósofos tampoco. .. Los autores más antiguos aprobaban abiertamente el infanticidio, diciendo, como Aristopo, que un hombre podía hacer lo que quisiera con sus hijos, pues "¿no nos desprendemos de nuestra saliva, de los piojos y otras cosas que no sirven para nada y que sin embargo son engendradas y alimentadas incluso en nuestras propias personas?" O, como Séneca, respecto a los niños enfermos: "A los perros locos [rabiosos. YB] les damos un golpe en la cabeza; al buey fiero y salvaje lo sacrificamos; a la oveja enferma la degollamos para que no contagie al rebaño; matamos a los engendros; ahogamos incluso a los niños que nacen débiles y anormales. Pero no es la ira, sino la razón la que separa lo malo de lo bueno."
Uno podría pensar que, como se dice hoy, los valores morales son valores democráticos. Y como tal, seguramente provienen de la civilización que fue la cuna de la democracia: la antigua civilización griega (la palabra democracia viene del griego, δημοκρατία). Atenas fue la primera ciudad democrática, ¡en el año 508 antes de la era común! Y es verdad que de la antigua Grecia heredamos la arquitectura, las artes, los deportes, y la estética. Pero, ¿qué pasa con la moralidad y la ética? Si bien la palabra "ética" también proviene del griego, las prácticas éticas de los antiguos griegos, como comenzamos a ver hoy, eran totalmente diferentes a las de nuestra sociedad moderna.
La ética moderna, en cuanto al respeto por la vida por ejemplo, se basa en la ética judía. En esos valores por los cuales lucharon nuestros antepasados, los Jashmonayim.
Es también, o por sobre todo, la preservación de esta ética, la ética de la Torá, lo que celebramos en Janucá.
(Continuará BH mañana)
Janucá Sameaj!!!
Rab Yosef Bittón
Comunidad Ohel David UShlomo
710 Shore Boulevard, Brooklyn, NY.
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"אחינו כל בית ישראל,
הנתונים בצרה ובשביה,
העומדים בין בים ובין ביבשה,
המקום ירחם עליהם,
ויוציאם מצרה לרווחה,
ומאפלה לאורה, ומשעבוד לגאולה,
השתא בעגלה ובזמן קריב,
ונאמר אמן
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